以西结书

注释

十八1-32 个人的责任

    这篇宣讲是要打破民众的一个错误观念，他们以为人的命运是受父母的罪行或善行所左右。这观念更成了一句俗语，见于第2节。这观念会引致两个结果；先知的宣讲以两个例子来说明：1.一个犯罪的儿子不会因他父亲的义行得免刑罚（5-13节）；2.一个正义的儿子不会因他父亲的罪行而受罚（14-18节）。第4节申明了这原则：「犯罪的他必死亡。」以西结也驳斥累积善行可抵销罪行、以致得救的观念。若犯罪的人转离恶行，将可存活。若行义的人转而行恶，将会受罚（21-28节）。显然民众认为这宣讲有欠公允（29节）。

    第2-4节耶和华的宣告与流行的俗语相反，犯罪的人将必受罚。

    第5-9节若义人秉公行义，将可存活。

    第10-13节若义人的儿子凶暴、污秽、欺压别人，这儿子将因自己的罪灭亡。

    第14-18节若有一儿子不从父亲的恶行，秉行公义，他将不会因父亲的罪而受罚。他将可存活。

    第19-20节儿子不用承担父亲的罪，反之亦然。

    第21-22节若有罪人离罪行义，他也可以存活。

    第24节若有一义人离义行恶，他将要灭亡。第25-29节

    第25-29节不管以色列人怎么说，这教训是公平的。

    第30-31节每一个人将按自己的行为受审判。所以，我们要悔改，求神赐下新心和新灵。神不喜悦任何人的死亡（23、32节）。

附注

    第2节（参耶三十一29）：杰里迈亚也曾宣告这俗语将不再流行。这俗语以为人要因先祖的罪受苦。第6-9节这里列举了部分罪行，另见于11至13节及15至17节。第19节在先知宣讲的时代，这是一个问题。对于活在当时的中东文化的人来说，继承和家庭观念十分重要，这和今天趋向个人主义的社会很不同。今天，我们不会为着不幸的际遇埋怨先祖，却会为此埋怨社会。无论如何，我们总试图把责任推给别人。