以西结书 第十三章 注释

1-23  斥假先知

百姓不相信真先知的警告，一个主要的原因是他们受了假先知的迷惑

，後者总是说「柔和」、「虚幻」的话 （参赛30:10） ， 以致掩蔽了

真理。

以西结指责假先知三方面的罪：

　１　未受神差遣（1-9），

　２　粉饰太平（10-16）、

　３　猎取百姓的性命（17-23）。

2          「以色列中说预言的先知」：可能指国中那些职业性的宗教向

            导；於早期称为「先知的门徒」。

            「本己心发预言」：随著自己心意说话、完全抹煞神预言的权

            威。

4          「好像荒场中的狐狸」：指假先知破坏性的工作；狐狸破坏墙

            垣，从中得益，先知们则说虚谎的话，从中取利。

5          「堵挡破口」、「重修墙垣」：按作战常理，城墙若被敌方攻

            毁，保卫者必须尽力修堵（参王下25:4; 摩9:11），这里指先知

            们眼见大祸将临，却没有设法挽救（参22:30）。

9          假先知将面临三样刑罚：被排除於所谓「真以色列」的团体之

            外、丧失合法的公民权、不得从被掳之地再返回故居。

            「必不列在我百姓的会中」：必被排除在神子民的群体之外。

            「以色列家的册」：并不是指生命册，而是指回群体的族谱。

            （见拉2:62; 尼7:64）

10        「诱惑」：或作误导。

            假先知粉饰太平等於用贱灰粉刷危墙，对岌岌可危的国家於事

            无补。

11        「暴雨漫过」：雨水不但导致墙壁破裂，还把虚假的粉饰冲掉。

13-14   比喻中的墙渐渐被指明为耶京（尤见16）。

17-23  这里的斥责针对女先知

这些女先知的所作为接近巫术或占卜，她们为百姓相命，但没有向他

们提出警告，反意图使他们弃绝真先知的信息。

18        「膀臂」：原文作「手的关节」，可能指手腕。

            「靠枕」：原文作「带」，是符咒的一种。

            「下垂的头巾」：指遮蔽全身的披巾。这些显然是女巫作法时

            使用的道具。

            「猎取人的性命」：即迷惑人心。

            「将人救活」：可能指女巫师自称能保存他人性命。

19        「亵渎我」：巫师作法时，使用大麦、饼糠；这些女先知则用

            此邪俗的礼仪来祭神，亵渎了神自己。

20        「如鸟飞」：可能指「如鸟被猎取」。

22        「我不使义人伤心」：或作「我不伤害义人」。

思想问题（第13章）

１　在这章里，神用了那些比喻来描写假先知？

　　这些比喻对假先知的动机和行为有何提示？另参18-19。

２　真先知和假先知最大的分别在那里？参2, 6。

　　你认为百姓为何较容易接受假先知的话（参10）？

３　在这个表面上繁荣安定、科技发展一日千里的社会中，许多人相

　　信人类的前景非常光明，科学会为我们带来一个完美的世界。

　　如果你透过神的眼光（圣经的启示）来看这个社会，你会有相同

　　的结论吗？

　　结论若然不同，你想那一个会较受一般人欢迎？

４　若你是教会或团契中的领袖，本章论假先知的教训对你本人有何

　　警惕？

５　本章22-23节的应许对你有何安慰？