以西结书 第二十章 注释

1-44  以色列人悖逆的历史

主前五九○年八月，尼布甲尼撒获悉西底家王背叛巴比伦的意图，决

定进犯耶路撒冷，大卫王朝倾覆在即。透过几个长老的求问，先知追

述以色列背叛神的历史，指出百姓从出埃及直到如今，一直都是是悖

逆的，虽然神在忿怒中击打以色列，然而神却为自己名的缘故，仍保

存以色列的命脉，将来仍必从被掳之地领他们归回。

1-3  长老求问耶和华

3          他们得不到神的回覆，因为以色列一向行那些可憎的事。

            （参4, 31）

4-9  列祖在埃及的悖逆

5          「当日」：指神在何烈山向摩西显现的时候（见出3）。

6          「察看」：有「探索」之意。

            「流奶与蜜之地」：即应许之地 ， 在出6:8这地是应许给列祖

            ，但这里为了加强对以色列的控诉，把它写成是应许许给各家

            的後裔。

            「有荣耀」：即「最荣美」。

7          「埃及的偶像」：参书24:14。

            这里神在以色列人出埃及之前已警告他们要摒弃偶像。

9          「免得我名 ...... 被亵渎」：耶和华既然许诺了要使以色列得自

            由，就不能出尔反尔，免得　的威名受损。

10-17  第一代以色列人在旷野的悖逆

神为保持自己的名声，仍然没有把他们灭绝（13），只是不容许他们

入应许之地（15）。

11        「活著」：包括得到属灵和物质上的福分和丰盛。

12        「叫他们为圣的」：把他们从异邦分别出来。

18-26  第二代以色列人在旷野的悖逆

结果神要将他们分散在列邦（参诗106:27），并任凭他们随从异邦的

恶俗自招亏损。

18-20   这样的警告不见於五经中，但在历史书及其他先知书则常见。

26        「将一切头生的经火」：指他们将儿女献给亚扪人的神摩洛。

            （参利19:21; 王下23:10; 耶32:35）

27-29  在应许之地的悖逆

他们随从异邦敬拜假神。

28        「各高山、各茂密树」：是迦南人敬拜偶像的地方。

            （参结6:13; 何4:13）。

29        「巴麻」：原文即「高处」，但这里用作双关语；「巴麻」这

            名字於原文包含「去」和「什麽」二字，而上句的问题直译是

            「你们去了什麽高处？」

30-32  以色列人被掳之地依然悖逆

33-39  悖逆的形罚

神要用那领以色列人出埃及之「大能的手和伸出来的膀臂」（34），

将以色列人赶散到列国。这里是以另一次旷野的经历来描写以色列人

被掳。

35        「外邦人的旷野」：叙利亚及亚拉伯一带的沙漠，四面为列国

            国土环绕。

37        「使你们从杖下经过」：神好比牧羊人拿著杖一一数算　的羊

            ，使羊群得以进入羊栏中，凡不属羊群的就被排拒於外。

            「使你们被约拘束」：即领你们遵守约的条款；神有如牧羊人

            拣选羊群中的羊，被拣选的必须守立约的条款，如出埃及後要

            遵守摩西的律例与典章一样。

39        或译作：「以色列家啊！至於你们，主耶和华如此说：你们即

            管去吧！各人去事奉自己的偶像吧！只是将来你们必要听从我

            ，不再以供物和偶像来亵渎我的圣名。」

40-44  神再次悦纳和复兴以色列

40        「圣山」：即锡安山（参结17:22-23）。

41        「馨香之祭」：代表神的悦纳（参创8:21），这里与以色列人

            献与偶像的祭成一强烈对比（参结6:13; 16:19; 本章28）。

            「在你们身上显为圣」：耶和华先前不因以色列的妄作胡为消

            灭他们，免得　的威名受损，但　带领子民回归本土显出　的

            荣耀和权柄。

20:45-21:32  火和刀剑的比喻

希伯来文圣经将20:45-49划归在21章 ， 整段的主题是有关神对耶路撒

冷的审判。先知有关火灾与刀剑之祸的信息表明了审判的终极性──

 人的生存意志会因这两种灾祸而消失，另外清楚指出降祸的是耶和华

自己。

20:45-49描写「南方」将面临的火灾 ， 指出青葱的树木连同枯木一起

被焚烧，好的及坏的都要一并被剪除，21:1-7套用同样的观点 ， 指出

耶京灭亡时，刀剑之祸必临到全民，无论是义人或罪人都必受害。

45-49  火灾的比喻

46        「南方」：当时先知身在巴比伦，「巴比伦以南」是指以色列

            地（见21:2）。

            「滴下」：降下之意。降下预言指将上帝的话宣讲出去。

            「南方田野」：原指以色列以南沙漠之地，亦称「南地」（如

            申34:3），这里是指巴比伦以南的以色列地。

37        「必不熄灭」：任何解救方式都不能阻止这场浩劫。

48        「凡有血气的」：整个世界。

49        先知埋怨说神透过他所说的话都是难懂的比喻，以致听众认为

            他所传讲的信息只是故作虚玄。

思想问题（第19,20章）

１　令犹大王族及整个国家遭殃的是谁（19:14）？

　　一国的领袖可以如何影响国家的命运？

　　你当如何为教会和政府的领袖代求？参提前2:1-4。

２　试分析以下四组经文：

　　ａ　20:5-9,

　　ｂ　10-14,

　　ｃ　15-17,

　　ｄ　18-22。

　　这四组经文有一重复的格式、试找出这个格式。

　　每一次，神都有些东西吩咐以色列人，他们的反应如何？

　　神又如何回应？

　　在你的生命中，有没有经历过神的管教？

　　你有否及时回转，抑或容让灵性每况愈下？

３　试数一数「安息日」在20:1-26里所出现的次数。

　　神为何如此重视安息日？

　　安息日如何能够让以色列人知道「我耶和华是叫你们成圣的」（

　　12）及「我是耶和华你们的神」（20）？

　　安息日对我们今日仍有意义吗？

　　你如何可以在神面前得「安息」？

４　以色列的长老为何不能求得旨意（20:3, 31）？

　　他们是否真的不知道神的心意？参20:7; 11, 18。

　　另参14章思想问题１。

５　本章有多少次提到以色列人因拜偶像玷污自己？

　　你有否重蹈他们的覆辙？