以西结书 第廿三章 注释

1-49  阿荷拉与阿荷利巴

本章的风格类似16章，所不同的是：本章不仅讽喻耶路撒冷（代表南

国犹大），更针对撒玛利亚（代表北国以色列）；除了指责宗教上的

堕落外，更针对政治联盟的不当。与16章不同的另一点是这里把子民

的罪行追溯至他们尚在埃及的日子：16章描写孤女初时备受耶和华的

看顾，日後长成为一个亭亭玉立的少女，显出耶和华的宠爱及恩典；

但这里却描述二女从起初就是水性杨花，违背耶和华；表明了选民早

已他们与神所立的约表示冷淡的态度。二女的恶行是离弃丈夫，与不

同的男人行淫，表示撒玛亚及耶路撒冷企图倚靠列邦的势力而不求神

的援助。

1-4  起初不正

2          「一母所生」：以色列与犹大本属一国。

4          「她们都归於我」：即「她们属於我」：圣经通常都是以婚约

            来象徵神与以色列的约（参何2章）。

            「阿荷拉」：意即「她的帐幕」。

            「阿荷利巴」：意即「我的帐幕在她里面」。二词的象徵意义

            不详，可能是指二女本非埃及属土居民，也不在那里出世，她

            们是属於沙漠的民族，原住在帐幕中。

5-10  北国的不忠与惩罚。

5          责北国与亚述结盟。按北国君王米拿现与何细亚曾向亚述王称

            臣纳贡（参王下15:19-20; 17:3）；考古学资料也显示，在北国

            耶户王朝期间，亚述王撒缦以色三世及亚大得力拉力三世曾自

            称接受以色列的进贡。

            「邻邦」：此字原文乃出自亚述文，应译作「战士」。

6          亚述的战士被描写为撒玛利亚看了著迷的威武骑士。

7          以色列寻求与亚述结盟，并因此拜起亚述的假神来。

9-10     北国的结局是被亚述蹂躏。按主前七三二年，亚述王提革拉毗

            列色得寸进尺地夺去加利利和拿弗他利全地（参王下15:29），

            更於七二二年攻陷撒玛利亚（参王下17:4-6）。

11-21  南国的不忠

南国本应体会到北国灭亡的原因，加以自省，但事实上南国并没有学

到教训，反而变本加厉的放纵自己。

12        犹大也步以色列後尘与亚述缔盟，亚哈斯王曾向亚述乞援以抗

            亚兰与以色列的联军（参王下16:7-8）。

14        「迦勒底」：即巴比伦。南国向亚述进贡後，又与巴比伦结盟

            。巴比伦王曾企图与希西家联盟以抗亚述（参王下20:12），

            约雅敬王时犹大向巴比伦称臣（参王下24:1）。

19        约雅敬亦曾转而谄媚埃及（参王下23:35）。

            犹大末期，朝廷对外政策摇摆不定，一时亲巴比伦，一时亲埃

            及。

22-35  南国遭报

阿荷利巴（耶路撒冷）的命运已定，先知四次 （22, 28, 32, 36）用「

耶和华如此说」道出南国的下场。阿荷利巴的奸夫们因被离弃，会老

羞成怒，转而向她施以强暴，而阿荷利巴以往以为威武难当的少年骑

士最终却是置她於死地的战士。自始至终，耶和华控诉民子对约不忠

，甚至把耶和华也忘了（35）。

23        「巴比伦人」连同「迦勒底的众人」指巴比伦帝国。

            「比割人」：巴比伦以东的族类（参耶50:21）。

            「书亚人」：可能是亚拉伯沙漠一带的游牧民族。

            「哥亚人」：身分不详，可能来自巴比伦以东一带。

25        「割去你的鼻子和耳朵」：是近东某些地方惩罚淫妇的方式。

26        参16:39。

27        「不再追念埃及」：以色列在军逢敌手时，有意投靠埃及，与

            她结盟。但耶和华及时的惩罚阻止了这个联盟。

31        「杯」：象徵审判所带来的灾祸。

32-34  属哀歌的体裁

先知可能采用当时流行的哀歌来表达耶和华对以色列的盛怒，犹大将

遭遇撒玛利亚式的命运。

32        「那杯又深又广」：表示审判的严厉。

34        描写审判的终极：以色列人不只要喝祸杯，而且要尝到最严厉

            的苦头。

36-49  二妇应得的审判

先知重申南北国的罪行，包括拜异邦假神（37-39），与外邦结盟（

40-44）。这些罪行必定招来神的审判，透过外邦的敌军，南北国都

会遭受灭亡的命运。

38-39   「同日」、「当天」：表示没有间断；百姓把儿女当祭牲献上

            後，立即又来圣所朝拜耶和华，将两件水火不容的事接踵进行。

40        南北国有如淫妇打发使者招徕情夫。

42        淫妇甚至招徕俗夫酒徒，其低贱无耻可见一斑。

            「镯子」、「华冠」：是给妓女的报酬。

43        原意不详。

            「行淫衰老」：意思是尽行淫乱以致变得衰弱。

            「她也要与人行淫」：或作「因为她便是这样的人。」

45        「义人」：指按公义审判的人。

            「流人血的妇人」：参16:38注。

47        「用石头打死她们」：根据摩西的法例，这是对淫妇的刑罚（

            参申22:21, 24; 约8:5）。

思想问题（第21-23章）

１　是谁燃起审判的火（20:47），是谁拔出审判的刀（21:3）？

　　神使用的审判工具不是什麽超然现象，而是外邦的侵略（21:19

　　）；你觉得这对今日充满罪恶的世界有什麽意义？

　　近年发现的「爱滋病」会否是神审判的工具之一？

２　谁是那「应得的人」（21:27）？

　　为什麽他是应得的？参腓2:5-11; 启5:9-14。

３　22:6-13列举了神选民的恶行；你有否犯上同样的罪？

　　有否令神叹息？

４　在这个充满痛苦和罪恶的世界里；你是否觉得自己很渺小，自问

　　不能做些什麽？

　　22:30-31可否给你一些安慰和提醒？

５　在23:1-20里，不计「行淫」之类的说法，出现得最多的一个字眼

　　是什麽？见5, 11-12, 16, 20节。

　　由此看来，以色列人是为了什麽而离弃耶和华？

　　犹大在以色列跌倒的事上学不到功课（11），你在他们身上又是

　　否学到功课？