壹．以西结的呼召与使命（一1 ～三21）

一．以西结的处境（一1～3）

本书开始的时候，以西结已经在被掳的人当中，他属於第一批被掳至巴比伦的人。但他在耶路撒冷沦陷之前的六至七年， 针对耶路撒冷的陷落发出了预言。以西结这时大概是三十岁（“当三十年”）。本书首二十四章写成的日期，是在耶路撒冷沦陷之前，但却在第一次被掳之後。

二．以西结看见神的荣光坐在一辆宝座战车上的异象（一4～28上）

第一章所写的是神的荣耀临到被掳之人中间的异象。以西结首先看见一阵狂风，从北方刮来。跟着看见四个活物，每个活物都有四个脸面（狮子、牛、鹰、人）4、四个翅膀，脚是直的，而且翅膀以下有人的手。这些活物象征神在创造时的属性：祂的威严、能力、敏捷和智慧。许多民族都忘记了那在云彩之上的神，祂正坐在祂的宝座上。他们敬拜创造的特质，却不敬拜创造者。在穹苍之上，有一个宝座，耶和华的荣耀就坐在宝座上。每个活物的旁边都有一个轮子，或一个轮中的轮（也许一个轮与另一个轮交接之处成一直角，象陀螺仪一样）。因此，这异象所象征的似乎是一辆宝座战车，其轮子是在地上，有四个活物支撑着一个平台，而神的宝座就在平台上。以西结看见这个关乎神之荣耀的异象，是在他蒙召作先知之前。

范伯写了一首优美的诗歌，作为对这段经文的回响：

我的神啊，祢是何等奇妙，

祢的威荣，何等光耀，

祢的施恩座，多麽美丽，

散发着耀目的光芒！

永恒的主啊，

祢永恒的年日多麽可畏，

有降服的心灵在里面前，

日夜不住的敬拜！

爱的赏赐，耶稣之父，

俯伏在祢宝座前，

凝望，凝望着祢，

将是何等令人着迷狂喜。～范伯

以西结在第四十三章3节把他所看见的解释为“他5〔参看新英王钦定本边注〕来灭城的时候我所见的异象”。换句话说，这异象描述神在祂的荣耀中，从北方来审判耶路撒冷，而巴比伦人就是祂审判的代行人。

三．以西结受任命向以色列民说预言（一28下～三21）

1. 众民的性情——反叛（一28下～二7）

神的灵..进入了以西结里面，使他站起来，并吩咐他向一个悖逆的国——犹大——说预言，不管结果怎样。以西结必须不惧怕，并且顺服神。

耶和华差遣以西结作先知，称他为人子。6这重要的用词在以西结书出现了九十次之多。泰勒解释这用法说：

神一开口对以西结所说的话，使这位先知知道在异象中所看见、威严的主面前，他应站在什麽位置。人子这用语是一种希伯来语法，强调以西结的微不足道，或强调他只是人。“..之子” 表示“带有..的性质”，所以与亚当（′adām，人）连用时，所指的就是“人类”。众数的“人子”，是用来表达“人类”的惯用语。

到了但以理的时候（七13,14），这称谓已有了近乎弥赛亚的含义，而在第一世纪， 人子已是代表弥赛亚的术语：

我们的主使用这称谓，似乎有意取其含糊性，因为它有简单的意义，也有专门的意义。这样，一方面别人不能以祂公然自称为弥赛亚而指控祂，而另一方面，祂不会防止那些有属灵洞察力的人，对祂的位格有更深层的了解。