壹．以西结的呼召与使命（一1 ～三21）

三．以西结受任命向以色列民说预言（一28下～三21）

1. 众民的性情——反叛（一28下～二7）

神的灵..进入了以西结里面，使他站起来，并吩咐他向一个悖逆的国——犹大——说预言，不管结果怎样。以西结必须不惧怕，并且顺服神。

耶和华差遣以西结作先知，称他为人子。6这重要的用词在以西结书出现了九十次之多。泰勒解释这用法说：

神一开口对以西结所说的话，使这位先知知道在异象中所看见、威严的主面前，他应站在什麽位置。人子这用语是一种希伯来语法，强调以西结的微不足道，或强调他只是人。“..之子” 表示“带有..的性质”，所以与亚当（′adām，人）连用时，所指的就是“人类”。众数的“人子”，是用来表达“人类”的惯用语。

到了但以理的时候（七13,14），这称谓已有了近乎弥赛亚的含义，而在第一世纪， 人子已是代表弥赛亚的术语：

我们的主使用这称谓，似乎有意取其含糊性，因为它有简单的意义，也有专门的意义。这样，一方面别人不能以祂公然自称为弥赛亚而指控祂，而另一方面，祂不会防止那些有属灵洞察力的人，对祂的位格有更深层的了解。

2. 信息的性质——审判，正如书卷所象征的（二8～三3）

二8～10　跟着，神吩咐以西结开口吃..一书卷，书卷上写满了可悲的审判， 那是将要临到以色列人的审判。

神预先警告以西结，让他知道他的预言不受欢迎。我们也得到事先的警告，知道向未得救的人介绍纯正的福音，必受攻击。那就是称为十字架的讨厌的地方。对某些人来说，我们身上有一阵死的气味。