叁．针对七个外邦之国的预言（二五～三二）

    在这数章里，我们读到神给七个异教国家的审判。这些国家因他们在不同形式下违逆神而受审判。他们与神的子民有接触，也知道神，但却不愿意归向祂。

五．针对推罗的预言（二六1～二八19）

3. 推罗君王的衰亡（二八1～19）

二八1～10　第1至6节形容推罗君王的骄傲、智慧和富裕，其後再描述他被巴比伦人所灭（7～10节）。这君王无疑是敌基督的预示。

二八11～19　第11节从推罗君王的描述转为推罗王的描述。推罗王就是赋予君王生命的精神。推罗王的美丽广为人知，但却因骄傲而被毁灭。

推罗王被形容为无所不备、智慧充足、全然美丽，曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，是受膏..的口基口路口伯，以及曾在神的圣山上。这一切似乎对任何伟大的统治者来说，都描写得太有威严，即使是使用夸饰法，或文学上的夸张手法，也略嫌夸大。

因此，许多研读圣经的人认为第11至19 节是形容撒但，以及他从天上坠落的情况。费恩伯解释说：

以西结..似乎心想着他当日的处境，而注意力集中在推罗的统治者身上；他是众民之骄傲与邪恶的体现。但在他观察那君主的思想与行为的时候， 他清楚地看出，在推罗王背後有一股推动力，迫使他与神作对。简单地说，他看见了撒但的行为与动作，因为推罗王在许多方面都可以与他匹比。请回想马太福音十六章21至23节，彼得被主耶稣责备的事件。基督在地上工作的时候， 从来没有对任何人说出这麽严厉的话。但祂并不是说彼得已变成撒但；祂是要指出，驱使彼得反对祂上各各他山的动力，非鬼魔之王莫属。这里的情况似乎也相仿。有些自由派的解经家承认，以西结似乎认为推罗的精神或才智，可比之於但以理书里受托管理列国事务的天使与首领。

若骄傲完全足以毁灭一个最有能力与智慧的生命，我们这些必死的人不是更应注意，不要离开我们的主而行吗？

六． 针对西顿的预言（ 二八2 0 ～ 26）

二八20～23　神审判的第六个对象是西顿。西顿是推罗附近的一个沿海城市。神警告说，她将要遭瘟疫和刀剑之灾，但却没有说要把她永远毁灭。西顿今天仍然是黎巴嫩的一个城，但圣经上的推罗却已完全消灭了（参看二六21）。

二八24～26　这三节经文预言主耶和华在地上建立祂的国度时，以色列将要得着复兴。