但以理书

但以理书第七章

7：1 这时为主前553年，比第五章所记的事（发生在巴比伦覆亡前十四年）要早。

7：3 尼布甲尼撒所见的大像（2章）和但以理所见的四兽，在应验的过程上是一样的。不同的地方是尼布甲尼撒所见异象，表明世俗政权外表上的宏伟，而但以理所见异象则表明外邦政权好勇斗狠的本质。

7：4 巴比伦人喜欢以鹰翅狮身的兽为标记。这头一个兽代表的无疑为巴比伦。

7：5-7 “熊”（5节）、“豹”（6节）和“甚是可怕”的第四兽（7节），代表继巴比伦后兴起的三个帝国，不相信世事可以预言而把本书写作时期推迟到主前二世纪的人，认为这三个帝国为玛代、波斯和希腊。但从本书作者将“玛代人和波斯人”并提（5：28），可见玛代·波斯应作一个帝国，那么，这三个帝国显然为玛代·波斯、希腊与罗马（参2：36-43）。

7：5 第二兽：“熊”代表波斯。“三根肋骨”：可能代表波斯三次主要战绩，征服吕底亚（主前546年）、巴比伦（主前539年）和埃及（主前525年）。“吞吃多肉”：指波斯并吞各国。

7：6 第三兽：“豹”有四翼，预言亚历山大大帝在短短数年中（主前334-330年）将席卷欧、亚、非三大洲，建立空前大的希腊帝国。这兽有四头，代表亚历山大大帝死后（主前323年），帝国将分裂为四：马其顿、色雷斯和小亚细亚、埃及与叙利亚。

7：7 第四兽没有名字，但可怕且强大难抗拒，超过以前各国，当指罗马。此兽头上的十角和2：41-42的十趾相同，表示罗马的权力范围无远弗届。

7：8 “角”是能力的代表，在本书中，角代表一国之君。将第四兽解为希腊的人，认为这个后来兴起的“小角”是希腊帝国分裂后叙利亚的“塞硫古王朝”中的一位王，即安提阿哥伊比法。此人压迫回归故土的犹太人，污秽圣殿、亵渎神。但若依第四兽代表罗马的解释，这个“小角”当为末世的敌基督，他说“夸大的话”，与《帖后》2：4，及《启示录》13：5-6的描写吻合，参5-7节注。

7：13-14 这位“象人子”的无疑是将要来的基督。“人子”一词在希伯来文指一个人。但以理在异象中所见列国列邦都以兽来象征，唯有这最后得国的是“人”，恰成对比。后来“人子”一词在犹太人中成为弥赛亚的代号。

7：16 “一位侍立者”：天使。

7：18 “圣民”：信靠基督的人。在弥赛亚时代，圣民将永享荣耀（太19：28-29）。

7：24 “十王”：十为完整数目，指第四帝国之后陆续兴起的许多政权。“三王”：十王中的少数王。

7：25 “一载、二载、半载”：旧约和新约中有关未来发生的事，其时期不可妄加推断。圣经中最早提到具预言性的“三年半”是这里的“一载、二载、半载”，“载”有年的意思，象征神的子民受苦会日深，但神会施拯救，减少受苦的日子，（有解经家认为这里的“三年半”就是九章所讲七十个七最后七年中的后三年半，即末世大灾难时期）。

7：27 到最后，神和祂的圣民永远掌权。

—《启导本圣经注释》

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