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但以理书
但以理书 第四章 注释
4:1-37 王的自高与降卑
本章尼布甲尼撒王自传性的诏书（一封公开信），叙述一件发生在他
身上的神迹，说明为何他要敬拜他所征服的邦国（犹大）之神。
8 「伯提沙撒」：是但以理入宫後太监长为他改的名字。名字的
涵义不很确定，可能含有巴比伦某女神的名字（参创41:45）。
13 「守望的圣者」：指执行任务的天使。
尼布甲尼撒在这里可能按他自己巴比伦的神话名词来称呼天使。
15 「树」：指留在地里的残株。树根犹存暗示王仍有复位的可
能。
「铁圈」、「铜圈」：是用来制服精神错乱的人。
16 「期」：是指一段时间，但不能确定多久。
30 尼布甲尼撒在京城之宏伟建设比他在军事上的英勇更出名。
33 据推测，王可能患了所谓「狼狂症」，即错觉自己为野兽的癫
狂病。显然王并没有接纳但以理的劝谏，结果一如但以理所预
言的，由君王之尊沦为野兽，正是「骄傲在败坏以先，狂心在
跌倒之前」（箴16:18）。 以色列的神在这位外邦君王身上彰
显了 的公义与尊荣。有关尼布甲尼撒暂时的逊位，史载不详
。（参考附注：狼狂症）
死海古卷中发现了一卷亚兰文的残篇，名为「拿波尼度的祷告
」。主角拿波尼度（伯沙撒的父亲）自称为亚述巴比伦王，曾
有七年为邪恶的狂症所袭。当他认罪以後，有一个犹太人始将
事情本末解给他听。有学者认为此人即圣经所记载的尼布甲尼
撒，但不能确定。（参考附注：拿波尼度的祷告）
思想问题（第4章）
１ 尼布甲尼撒患病七载痊愈後对神的态度与先前有何不同？
参34-37节; 2:47; 3:28-29; 4:30。
他何以有这种改变？
２ 本章给你什麽属灵的功课？
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