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何西阿书第八章　

八1～14
继续控诉
八1　吹角信号　如同何西阿书五8，号角的声音或公羊的角是代表危险将临的信号。这会使人们开始动员，驱赶动物到城墙的保护内（见：摩三6）、关于吹角信号的进一步信息，请参看：民数记三十一6和约书亚记六4～5。
八1　鹰（兀鹰）　何西阿使用捕食的鸟向猎物飞扑而下的画面。看起来最有可能他是在指亚述，再次被用作神怒气的工具。猎捕中的鹰或兀鹰是熟悉的景象，而他们常常被用在近东史诗和神话中（如乌加列的《阿赫特》叙事诗、亚喀得的《埃坦纳》史诗；见：申命记三十二11注释）。
八5～6　牛犊偶像　我们有充足的证据知道，巴力崇拜与牛的宗教形象或画像相关联（如同阿查瑞遗址的兽型神绘像）。关于耶罗波安王试图在但与伯特利建立自己的神庙，以与耶路撒冷为敌，用金牛犊作为神宝座的代表，参看：列王纪上十二28～30注释。何西阿谴责放在这些神庙中的金牛犊是敬拜假神的源头，并反应以色列把巴力崇拜与敬拜雅巍混淆。何西阿的时代，只有伯特利尚存，因为提革拉毘列色三世于主前七三三年征服但，而且据推测，摧毁了那里的神庙。
八6　撒玛利亚的牛犊　使用撒玛利亚而非伯特利作为牛犊的地点，是婉转的指以色列全地（见：何十5）。亚述年表中，藉由写出一省首都指该省全地，是很常见的作法（见：王下二十三19）。
八14　宫殿　希伯来文 he^kal，可能和亚喀得文 ekallu 同一字源（来自苏美文 E.GAL），「大屋」，可能意指神殿或宫殿。至少在耶罗波安二世执政早期，试图要在撒玛利亚和其他主要城市建立强化防御的城市和巨大的纪念建筑（关于犹大类似的建筑，见：代下二十六9～10）。像这样的努力，可以当作是皇家权力的符号，也因此理当受何西阿控诉他们「忘记」神（见：申三十二15～18）。

──《圣经背景注释》