注释

一○1,2　以色列曾是茂盛的葡萄树， 现在却不结果子，因为它只使用它的繁盛， 令拜偶像之风更盛。神指控他们心怀二意， 现今要定为有罪。

一○3,4　百姓声称不需要神或王。由此可见，以色列国已是多麽沦落。他们起初在西乃山上，透过摩西和亚伦，誓言遵守神的律法。随後却是一段漫长、不断、堕落的背弃神的日子，最终甚至不能接受有王来管辖他们。他们对各个继承政府的反抗，显示出他们的灵命是一步一步的堕落：（1）神（神权政治）；（2）摩西（颁布律法的先知）；（3）约书亚（属灵／军事将领）； （4）士师（司法的统治）；（5）君王（君主制度）；（6）没有王（无政府状态）。他们立下的誓言只是空谈，所以灾罚要象毒菜一样遍地生长。

一○5～8　伯亚文（伯特利）9的金牛犊将被亚述人带走。以色列人不爱那多次救他们的神，却深爱金牛犊，这一点从神所说的充满讽刺的话可见：“撒玛利亚的居民， 必因伯亚文的牛犊惊恐；崇拜牛犊的民和喜爱牛犊的祭司，都必因荣耀离开它，为它悲哀。”难怪神要惩罚他们！撒玛利亚的王将败亡，而偶像也被摧毁，人必呼吁大山小山倒在他们身上。

一○9,10　在基比亚，众支派曾聚在一起，因便雅悯支派的罪而惩罚他（士二○）。但此後，以色列的历史一直都是犯罪的记录。现在神使用列国去惩罚那在罪里联合的民。

一○11　以法莲曾是驯良的母牛犊，留作踹谷等轻省工作之用，但现今却要在被掳的轭以下，犹大也一样，必要作苦工。

一○12～15　他们逃脱厄运的希望， 只在於悔改和寻求耶和华。但以色列倚赖他们的战车和士兵，所以必自食其果（收割的）。他们的土地被战火摧残，一切的保障必被拆毁。撒玛利亚沦陷，王将被杀。沙勒幔是撒幔以色三世，不过有人认为这名字乃指一位摩押王撒拉幔奴。

柒．神在忿怒中仍施怜悯（一一～一三）

分辨出以下四章中的发言人──是耶和华还是何西阿──对查考这部分的经文相当有用。

耶和华：一一1～一二1

何西阿：一二2～6

耶和华：一二7～11

何西阿：一二12～一三1

耶和华：一三2～14

何西阿：一三15～一四3

耶和华：一四4～8