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阿摩司书第三章
承担恶果（一）（三1～8）
作者在第一、二章先后向列邦各族发出神的判语，第三至六章他将对象集中于以色列（北国）身上。
．引言（1～2）──先知提纲挈领的宣告以色列受罚的原因：
1. 蒙救之民：他们乃神自埃及救出来的民族，在救赎及引领的过程中，神亲自作他们的带领者及赐恩者，这从他们的历史角度看是无可否认的。
2. 独选之民：神没有将拣选的恩典给谁，惟独赐给以色列民，这是他们被追讨罪孽的原因。
这正好作为犹太选民历史的一个注脚。
．以色列国遭遇的譬喻（3～6）──阿摩司以七个比喻作为例子，指出以色列受罚的无可避免。正如因果之关系，“若非”、“岂能”是这里的表达方式，像一下、一下的击在听众的心上，只望他们肯回转悔改，归向神。
．先知信息的肯定性（7～8）──接下，先知强调他宣讲信息的真实性，因他只是站在神仆人的身分，传讲从神而来的信息，并且乃不得不传的（8下）。藉此让我们重新一次思想神对罪的惩治乃必然，任何人（甚或神特别拣选，又用大能之手从埃及救出的以色列人）若犯罪，受刑罚是肯定的，这是阿摩司先知的信息。
虽然我们今日均得以成为神的儿女，面对这位既慈爱又公义的神，我们怎能不更谨慎的生活，免陷在神的忿怒之中。
祈祷 我是从蒙恩的人，但愿我不会对忘恩负义。
承担恶果（二）（三9～四3）
撒马利亚城是本段的主角，阿摩司指出在它里面的罪恶及将受的灾祸。作为以色列的首都，撒马利亚的罪行正是全国的缩影。
．以色列所行的恶：
1. 强抢豪夺（三10）──这未必是真正的抢掠，因为当时统治阶层及富商巨贾垄断以色列国的经济，以剥削、压榨的手法聚敛钱财，引至贫富差距极严重，穷人虽汗流浃背，也不得糊口。富人则囤积居奇，引至物质生活所需极为匮乏。
2. 奢华逸乐（三12下、15）──“床角”的意义不明显，有谓象征撒马利亚山的政治地位，或寓指舒适的所在，正像“花毯”的榻。“过冬、过夏”的房屋明显指他们生活的享逸；“象牙、高大”的房屋形容住所的辉煌。
3. 偏向偶像（三14）──伯特利是以色列国敬拜偶像的中心，当年耶罗波安为使以色列人不到耶路撒冷敬拜，而在但与伯特利立牛犊之像作敬拜（参王上十二28～29），而这也成为以色列国陷在罪里的因由。
4. 欺压穷乏（四1）──先知以巴珊母牛形容那些肚满肠肥的尊贵妇女，她们也一样的偏行享乐与强权之路。
．以色列的刑罚：他们要承担因恶行而来的刑罚，包括遭受外邦践踏与毁灭（三9～12）；宗教、享受生活之丧失（三13～15）；被掳掠为奴（四2～3）。亚述王曾以钩以绳牵带以色列人离家他迁，惨受家破国亡之苦。
倘若以色列人要承担罪的果实，一切犯罪的人也必要为他们所行的付上代价，这是绝对可信，又真实的。
祈祷 求使我藉当日发生在以色列国的恶行，反思今日社会的情况；保守我不要成为其中一个行恶者。──《新旧约辅读》
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