简介 

    “在内容风格上，俄巴底亚的预言是独特的。这全然是一卷责难的书，其中没有丝毫怜悯，或盼望可以缓和斥责的语调。” ～戴辅德

壹．在正典中的独特地位

    “俄巴底亚..的默示”（一1）是旧约中最短的一卷书，在整本圣经最短的书卷中排第三。俄巴底亚书只有一个主题，就是雅各的孪生兄长以扫之後裔的毁灭。在历史上，以东人经常攻击以色列人，藐视这群选民。

贰．作者

   旧约中，有多个称为俄巴底亚（耶和华的仆人）的人，但没有一个可证实是本书的先知。事实上，除了从作者口中的话得知他的事，我们对他一无所知。

叁．写作日期

    由於我们不知道作者的背景，写作日期必须取决於书中内容。

    一般的自由派人士和许多保守派学者都认为写作日期应是一个较後的日子，即在主前五八六年耶路撒冷被毁後不久。虽然本书与耶利米书、耶利米哀歌和诗篇第一百三十七篇有相同之处，而某些词汇1也显示较後的写作日期，但书中没有提及圣城和圣殿的全然被毁，又使人觉得，本书似是在较早的日期写成的。较早的写作日期被认为在约兰（主前848～841年）或亚哈斯（主前731～715年） 执政的时候。不是很多人支持後者，而坚持的人以历代志下二十八章17节为论据，因那节经文述说以东人攻击耶路撒冷，又把人民囚在监里。

    如果最早的写作日期是正确的，俄巴底亚便是第一个先知作家，是与以利沙同时期的人。除了本书没有提到主前五八六年耶路撒冷的完全被毁外，俄巴底亚书第12至14节又似乎是警告以东人不要重蹈覆辙。如果耶路撒冷当时已成灰烬，这种警告便毫意义了。

    相信圣经的基督徒可以支持当中任何一个观点，而不用放弃这是神的默示的见解。

    然而，约在主前八四○年的说法似乎是最有可能的。

肆．背景与主题

    这书的预言是针对以东人的，他们是以扫的後裔，也是以色列民的死敌。文中描述他们为耶路撒冷的陷落而欢呼喝釆。马太亨利指出短短的俄巴底亚先知书背後是藏着强烈的情绪：

有些人细察到，当以色列民眼见自己身为蒙神喜爱之雅各的儿女，竟遭遇种种不幸，而以东人是可恶之以扫的後裔，却不但繁盛，而且竟因以色列民受苦而兴高采烈，这可能对以色列民造成极大的试探。因此神让他们看到以东败亡的前景（这是一个全面的结局），同时给他们看到自己的回转是一件值得高兴的事。

    正如上文所述，研究圣经的人对於文中所指的是耶路撒冷被尼布甲尼撒所毁，还是指该城较早前的沦陷，并没有一致的意见。

    在新约中，以东称为以土买。以东人的经济被阿拉伯人所破坏，其後又被罗马人所征服，最後约在主後七○年从历史上消失了。

大纲

壹．以东的傲慢被贬抑（1～4）

贰．以东的毁灭（5～9）

一．彻底的劫掠（5,6）

二．以东被盟国出卖（7）

三．以东的领袖被灭（8,9）

叁．以东衰败的原因（10～14）

肆．以东理应受审判得报应（15,16）

伍．以色列和犹大复兴而以东却不再存在（17～21）