约拿书要义
　

——选民于异邦

第一章 概论

    约拿书虽为十二小先知书之一卷，却是应当列在历史书内，除了预言尼尼微城四十日后要倾覆以外，其余皆是关于历史方面的事。不过在本书以前以后的各卷先知书，所论犹大与以色列的命运，并基督再来等重要预言，人并不难领会。本书是记载一段极有趣味的历史，显而易明，好像是吃奶，虽软弱如小儿，也易领受。
   
一、著者  本书之著者，谅系约拿自己亲笔，记述个人的违命等事，如同保罗常记述自身的过失，以作会众的鉴戒，并借此显明神的慈爱怜悯，把荣耀归于神。这位迦特希弗人，亚米太的儿子，按迦特希弗原是在西布伦的边境，但神的圣灵如同风无处吹不到，神的灵能把约拿从迦特希弗兴起来，如同把以赛亚从耶路撒冷兴起来一样的容易。他是一个以色列国最早的先知，是在以色列王耶罗波安第二在位时，曾预言耶罗渡安如何拯救以色列人，并收复以色列边界之地(王下l4:25-27)。
   
二、要旨    书之要旨，是论异邦蒙恩，这好像是异邦人的圣山。异邦人读此书时，应该存着极敬虔的心“脱去脚上的鞋子”。在本书里，也表显了犹太对于异邦的关念。先知不肯遵神命去尼尼微宣布神旨，正是代表了以色列人对于外邦人的态度。但神不仅是犹太人的神，也是异邦人的神。我们从本书透视了神在异邦人身上所施的怜悯，所显的荣耀。也好像是预表异邦人将来要同得救恩。不但有先知约拿代表基督的死而复活，且是代表异邦要同得死而复活之主的救恩。
   
三、解释  历来教中人士对于本书的观念不同，其解释也自不等。
    (一)寓意解经家，则以海比异邦，大鱼比巴比伦。约拿代表以色列人，被鱼吞比被掳，吐于陆地，比被释放。
    (二)科学解经家，则以约拿被大鱼所吞，并未吞于腹中，仅在鱼之喉部，所以仍能呼吸，经过三日不至被闷死。
    (三)调和解经家，则以约拿在鱼腹三昼三夜，不过是犹太之故事。耶稣虽征引此事，借表自身死后之三日复活，但耶稣并非信此为事实，也仅借用犹太人共信之事，以为自身复活之证明，耶稣究未相信为事实。殊不知此种调和之论调，更令人信不来。说不通。一则耶稣决不能以误信之事，以证自身之事实，如约拿在鱼腹中之事不可凭，耶稣复活之事，也当然不可信了。那样耶稣为什么以人误信之事来证明自身之事实呢?二则耶稣论约拿之事，绝未带着非神迹之口吻，且明言为神迹(路11:29-30；太16:4)。三则耶稣也明言尼尼微城之经过为实录(太12:41)
   
四、分段(本书共四章，皆按章分)
    (一)一种分法
    1、大风章
    2、大鱼章
    3、麻衣章
    4、蓖麻章
    (二)二种分法
    1、逃避与管教
    2、祈祷与蒙赦
    3、悔改与得救
    4、发怒与受责
    (三)三种分法
    1、船底之先知
    2、鱼腹中之先知
    3、城内传道之先知
    4、城外观望之先知
   
五、神对于先知
    (一)神的使命
    先知之逃避。神的仆人皆是受了神一定的使命。约拿的使命，是专为异邦，他是个异邦人的先知。犹太人从来轻视异邦，所以这个使命在他极不易奉行，因而即起身逃避神命。
    (二)神的管理
    逃不出神的掌握(1章)(诗139:7-8)
    (三)神的再造
    复活的生命(2章)。非有经过死而复活的生命，不能作生命的事工。
    (四)神的任用
    约拿得救(三章)。有了复活的生命，作工方有能力。
    (五)神的教训
    神心是爱(4章)。神的仆人必须明白神的心，所以神对先知最要的教训即使他明白神心是爱。

第二章 约拿蒙召(1:1-3)

    神的事工从来皆是由神的旨意、神的时候、神的方法表明出来，并多借神的用人，得启示去进行。神为要拯救尼尼微大城，就在他看为合宜的时候，凭着他的美旨，从西布伦地的边境迦特希弗城兴起了先知约拿，去完成他的使命。在这一段历史过程中，已表显了神对世界全人类的关念，及犹太人对于异邦的态度，有福音救恩的辉彩，是何等的光辉灿烂!
 
一、约拿的诏命
  (一)神的话临到他
  他清楚蒙召。
  (二)亚米太的儿子
  亚米太即“真理”之意。传道人该是真理所生，生在真理中。
  (三)名叫约拿
  约拿即“白鸽”之意(太10:16，3:16；歌6:9)
 
二、约拿的使命
  宣告尼尼微的罪行，尼尼微城是亚述的京城。
  (一)尼尼微大城
  1、城的名声大(创10:11)
  2、城的范围大(3:3)
  3、城的权柄大
  4、城的财富大(鸿2:9；结31:2-9)
  (二)尼尼微之大罪——“他们的恶达到我面前”
 
三、约拿之违命
(一)逃避之原因
1、因为嫉视——亚述是犹太人的仇敌
2、或因畏难——因为报的是凶信
(二)逃避的举动
1、却起来——违命
2、逃往他施——走自己的路
    3、下到约帕——走下坡路
    4、遇一只船——巧遇，不是神旨
    5、付了船价——环境许可
    6、躲避神面——愚昧的举动
    “耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下。我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路、我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。……神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多!……看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”(诗139)

第三章   罪身投海(1:4-16)

    当约拿上了船，“与船上的人”同往他施去时，自以为可以一帆风顺达到目的地。没有想到事竟有出人意外者。他这样逃避神的面，真是愚不可及的举动。渺小无知的人类，如何能逃出大能全知之神的手呢?不过这事仍有神的允许，为要借此把一个不合用的约拿，即仍在罪身中生活的约拿，首先把罪身除灭，方可奉行神的使命。
   
一、神的追赶
    “使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏”(4)。神“以风为使者”(诗104:4)(诗135:7；箴30:4)。
 
二、约拿的酣睡(5)
  (一)船上人的态度
  一面哀求神；一面尽人本分。
  (二)约拿的态度
  “已下到底舱躺卧沉睡。”他以一时之安，藉无理之理欺良心。
 
三、船主的警告(6)
  (一)是喊叫
  “你这沉睡的人哪，为何这样呢?”(参弗5:14)
  (二)是劝告
  “起来，求告你的神。”
  (三)是希望
  “或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”
 
四、罪身之投海
  是悲惨的事，然而是必须之事。
  (一)约拿被查出(7-ll)
  1、请其说明原因
  2、请其说明办法
  (二)约拿自定罪刑(12)
  1、深知风浪的原因
  2、不欲累及大众
  3、让人将他抬起抛在海中
  (三)约拿被投于海
  1、始则不肯照办
  2、继而求神原宥
    3、终则将其投于海中(弥7:19；罗6:6)   
   
五、事情之结局(15-16)   
    (一)海浪平静(诗42:7)
    (二)众皆识神(16)
    从来因为罪孽的缘故，于滔滔苦海中，兴起了多少风波。几时将罪除去，几时风浪就止息了。未知诸君肯不肯将个人心中或家庭中、教会中违命的约拿，不顾情面地将他除掉呢?
 

第四章  复生之表验(1:17-2:10)

  奇妙真奇妙啊!神在他仆人身上所作的，并使他仆人所受的造就，真是奇妙啊!约拿在大鱼腹中，经过三昼三夜，虽然科学解经家不信为事实，以为不过是约拿在大鱼的喉部，因此虽经三昼三夜而不致闷死。寓意解经家也不信为事实，以为大鱼吞约拿，不过是表明巴比伦吞了犹大，也终究还得把他吐出来。这无非是不信神迹者之论调，圣经既再三明言为神迹，是神在约拿身上所行的神迹，为要使约拿的灵里有所经历。传道人自身有了生命的改变并不断经历，方能传生命的信息，使一般死在罪中的人，可以死而复生。
   
一、神安排大鱼吞约拿(12:17)
    (一)这是出于神的安排，神适时的安排，在此可见到神的手，是神在约拿身上所作的奇迹(4:6-8)。
    (二)这也是表明神仆的经历，也皆在神的旨意中(路11:30)。“约拿怎样为尼尼微人成了神迹”。
   
二、神于鱼腹垂听约拿(2:1-9)
    (一)在何时祷告
    (二)在何处祷告
    (三)如何祷告
    (四)为何祷告
    (五)有何态度
    (六)有何信心
    (七)有何特点
    (八)如何进行
    (九)有何仗恃
    (十)有何效果
   
三、神命大鱼吐出约拿(2:10)
    (一)神权能的吩咐
    (二)神怜爱的纪念
    (三)为耶稣复活的预表(太12:40)
    (四)为传道有力的见证——罪身灭没，死而复活
    或以约拿在鱼腹中的祷告意义文词，皆极优美，决非人在鱼腹中，心神恍惚时所发之祷词。殊不知约拿在鱼腹中，既未经热力所消化，也未因气郁而闷死，乃以有神特别护理，其心灵谅必仍然清醒，借此使他深深觉悟，彻底悔改，以后方可去传悔改的道理，他的祷词优美，又何足奇呢?

第五章 尼尼微城悔改(3:l-l0)

    约拿既受了造就，神的话又第二次临到他，叫他去尼尼微 传报神的信息。一面是表明神的宽容，人虽不听神命，神仍宽容忍耐，给人第二个机会；一面也是表明人必须受过神的训练，方可奉行神的使命。此次约拿一听见神的吩咐，不但不再像前次之违背，而且也不稍迟延。神说:“你起来!”约拿便照神的话起来，往尼尼微去。
   
一、已悔改的先知，传悔改的信息(3:l-4)
    (一)悔改之先知
    1、约拿悔改之据，是即刻遵命
    2、悔改之由，是受了管教(诗ll9:67)
    3、悔改之行，是不避艰苦
    (二)悔改之信息
    1、城必倾覆
    2、再等四十日必倾覆
   
二、闻悔改的信息，有悔改的实行(3:5-8)(太12:41)
  (一)悔改的对象——向神悔改，认识神是公义及慈爱的。“尼尼微人信服神”。
  (二)悔改的进行
  1、王下宝座
  2、各都禁食
  3、切切祷告
  (三)悔改的征据——各离恶道，不再行强暴(赛58:6；弥7:9；太3:8)
   
三、因悔改的实行，蒙悔改的恩典(3:9-10)
    (一)人的希望(9)
    (二)神的后悔(10)
    一个实行悔改的先知，去传悔改的信息，当然是用现身说法，即具了极大的感力。所以约拿悔改以后，至异邦尼尼微城，一日讲道使全城人悔改。这也是预表耶稣死而复活以后，救恩即临到异邦，其效果之美满，也足令主满意。

第六章  神教训约拿(4:l-11)

    约拿之为人太希奇了!神命他去尼尼微传道，竟敢违命逃跑。既到船上见有狂风骇浪，也不管海覆天翻，即下到船底酣睡。及至让人把他投在海中，竟为大鱼所吞，经过三日三夜，仍得安然重见天日。至尼尼微传道，遽有奇异效果，一日之中有百万人悔改。人见工作有效果，每不胜欢喜，约拿竟因工作有效而动怒，这无奈太希奇了，所以还必须受神特别的教训。
 
一、约拿对于神的态度(4:1-4)
  约拿对人没有慈爱，对神没有敬畏，他不以神心为心。
  (一)大大不悦(4:1)
  1、或因嫉妒
  2、或因仇视
  (二)与神辩论(4:2-4)
  1、第一次的理由(参太25:24)
  2、第二次的理由(4:3；参王上l9:4)
 
二、约拿在城外的观望(4:5-8)
  (一)在城外搭棚(4:5)
  1、或怕城倾覆
  2、或恐房屋震倒
  3、或因不愿受城众责问
  (二)神的恩惠和警戒
 
三、约拿所受的教训
    (一)一棵蓖麻——无数生灵(太16:26)
    (二)非你栽培——乃我生育
    (三)一夜长起——多年历史
    (四)一夜干死——永远关系
    约拿闻言，再无回答，谅已心灵觉悟，深深惭愧自己的错误，而领受了神的教训，更认识“神就是爱”。神不但是犹太人的神，也是异邦人的神。使他对神，并对异邦人，必另有一种新观念了。

第七章   复活的传道人

    在约拿书里最要紧的教训，是显然表明“异邦的救恩”。神不但是犹太人的神，也是异邦人的神。他的救恩，虽从“犹太人出来”，却正是为异邦人预备的。到耶稣复活之后，救恩即临到外邦，也是表显“神就是爱”。其中更要紧的是表显一个真传道人，必须经过死而复活。未经死而复活的人，决不能，也不可为传道士。从约拿的经历里，给我们一个清楚的证明，我们也可以说约拿书无非是为这事的证明。
 
一、未经复活之悖逆
  (一)不听主命
  (二)不知儆醒
  (三)掀起风浪
  (四)罪身须投于海
 
二、由死复活的经过
   (一)彻底悔悟己罪
   (二)祷告达到主殿中
   (三)生命有了真经验

三、复活以后的工作
(一)对异邦人
(二)又对犹太人
(三)工作灵力顿增
(四)工作大有功能
诗曰:
(一)愚哉先知约拿，逃避主命，
    海中暴风骤起，波浪翻腾，
    仍在舱底酣睡，不能做醒，
    罪身投于海中，怒海始平。
(二)经过三昼三夜，在鱼腹中，
    痛痛彻底悔改，将罪倒空，
    幸得重见天日，死而复生，
    有此复活生命，方合主用。
(三)约拿既已复活，灵力顿增，
    至尼尼微传道，大有功能，
    遽见合城悔改，同庆更生，
    成为异邦民众，得救先声。
(四)约拿此番经过，并非徒然，
    乃由主旨允许，造就成全，
    人想逃避主命，固属冒险，
    但有复活生命，方有灵效。
(五)会中每有信徒，蒙主选召，
    莫作约拿第二，冒昧逃跑，
    膺此莫大使命，传布救道，
    尽天职作天工，何等荣耀!

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