简介

“这书的独特之处在於谈论先知本人过於他的预言。先知的心灵状态和神对他呵护备至的管教，能指导读者学习谦卑。” ～威廉斯

壹．在正典中的独特地位

约拿（希伯来文意指鸽子）是众先知中惟一一位不是用口说预言，而是用自己的生命和经历来说预言的。他的经历反映出以色列国的古今与将来：

1. 神希望他在外邦中作祂的见证人。

2. 对於救恩信息惠及外邦人这事妒忌不已。

3. 被扔在海中（外邦世界），被列国吞并，却没有被同化。

4. 被抛回在干地上（在以色列地得到复兴），以及成为列国的祝福。

他的经历中，与以色列历史有所不同的只见於第四章。圣经中从没有提及当千禧年的祝福流及外邦列国时，以色列会板着脸生气。

贰．作者

第二章，约拿在大鱼肚腹中，写下极为个人的“诗篇”，全书只有这一处以第一身（我、我的）来描述。其余三章有关约拿的事情都以第三身写成（他、他的）。不过， 并无影响他是全卷书作者的看法（传统观点）。其它圣经作者，包括摩西也不时这样做。然而，我们不应以此书作者来监定约拿书是否合乎正统，因为本书事实上并无提到作者是谁。

叁．写作日期

约拿受命往尼尼微城一事，发生在北国最有权能的君王耶罗波安二世年间（王下一四25），年分约为主前七九三至七五三年间。亚述的碑文中并没有提及他们在这年代中曾大大复兴，但其中有不少事件与约拿书吻合。众所周知，古代的异教视饥荒和日蚀为神灵显示未来灾祸的征兆。耶和华适时地使用亚述在主前七六五至七五九年间发生的饥荒，以及主前七六三年六月十五日发生的日全蚀，令尼尼微城人的心预备好，约拿的传道工作便事半功倍。而且，王后色米拉米斯和与她共政国事的儿子亚大得尼拉力三世（主前810年至782年）曾一度转为信奉单一神教，这事也可能是由於约拿的传道工作所致。

肆．背景与主题

约拿是亚米太（意指〔对神〕信实）的儿子。从列王纪下十四章25节，我们知道他的家乡是在加利利的迦特希弗。

他在亚述威胁着北国以色列的时期说预言。神差遣他往亚述首都尼尼微城传悔改的道。他不愿意去，因为恐怕那城的人悔改而得赦。亚述是一个极为残酷的国家，我们若相信亚述碑文的记载，便看见他们曾把敌人活活地剥皮，把他们的头颅放成一堆堆， 还做出种种可怖的暴行。亚述王西拿基立的发言人拉伯沙基曾说出傲慢自负、亵渎神的话，记载在列王纪下十八章17节并及下的经文。

因此，约拿逃往他施，却在途中被大鱼吞下。他被救後，便遵从耶和华的任命，往尼尼微城传道。尼尼微全城的人都悔改，得到赦免，约拿却极为不悦！

主耶稣用约拿作为祂死亡、埋葬和复活的预表（太一二40；一六4）。

约拿书是罗马书三章29节的一个注释： 难道神只作犹太人的神吗？不也是作

外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。

本书也解释罗马书十一章1 2和1 5节。

当约拿被抛在海里，全船的外邦人都得着救恩。当他被抛在干地上，整个城市都得着救恩。因此，以色列的败亡使外邦世界得益， 然而，借着以色列的复兴，流注全世界的祝福就更大了！

大纲

壹．先知不肯遵命（一）

一．约拿的传道呼召（一1,2）

二．约拿逃往他施（一3）

三．海上的大风暴（一4～10）

四．约拿从船上被抛下海，继而被大鱼吞下（一11～17）

贰．先知得拯救（二）

一．约拿的祷告（二1～9）

二．神的回答（二10）

叁．神借先知宣告的信息（三）

一．审判的警告（三1～4）

二．全城悔改（三5～9）

三．审判撤消了（三10）

肆．先知不悦（四）

一．约拿任性的祷告（四1～3）

二．神锐利的问题（四4）

三．约拿在城外愠怒（四5）

四．有关神主权怜悯的实例教训（四6～11）