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弥迦书第二章　

二1～13
不公与假先知
二2　抢来的土地　借着压迫穷人与弱者来获得财物，违反了不可贪心的法律，还有圣约中战胜后分配土地给每个以色列家庭的约定。尽管有这些法律，小地主却债台高筑，加上大地主所拥有的政治力量引发了种种弊端（见：赛五8注释），见于埃及智慧文学（《阿曼尼摩比的教训》）。
二5　耶和华的会　指以色列社会中有权作决定和服役的男性群体，关于这个专用名词，请参看：申命记二十三1～8注释。
二5　拈阄分地　当一家之父去世，所有的地产藉由拈阄来分配给众子。埃施嫩纳法典、汉摩拉比法典，以及中亚述法典都有记载这样的情况。西法遗址（Tell Sifr）出土的文献特别提到由拈阄分财产。这里弥迦所说的是，藉由压迫累积地产的人，将会无人为继。
二11　接受乐观主义的先知　在亚述，先知被期待要支持国王和其政策。以色列先知则与时下文化抗衡，通常都是批评当政的国王。如同杰里迈亚书二十八8～9所提到的，人民谨慎对待「说和平预言的先知」。古代以色列先知的角色，是要在人民违反圣约的规范义务时，提供规劝的话与警告。这与古代近东的先知不同，后者在马里文献有提到，主要是注意违反风俗（没有按时献祭或依约筑庙）或是战争之事。

──《圣经背景注释》