注释

陆．弥赛亚来临的应许（五）

五1　本节似乎描述犹大国在弥迦写书时的情况。先知呼吁以色列──这里指犹大──要作好准备，因为巴比伦人将要围攻他们，而这些巴比伦人将要野蛮粗暴地对待犹大的君王。这可能指西拿基立耻笑希西家或尼布甲尼撒愚弄西底家。

五2　本节展望必有一位..在以色列中作掌权的君王诞生，他的根源从亘古，从太初就有。这些话指着弥赛亚永恒的国度和神性而说。由於圣地有两处名叫伯利恒的地方，所以弥迦特别指出是伯利恒的以法他， 位於耶路撒冷以南六英里。作者想将本节经文与第1节作一对比。虽然以色列当时的情况可能是令人气馁的，但弥赛亚降临时，一切都改变。

五3　这里描述以色列历史的三个阶段：

（1）由於她拒绝主耶稣，所以被神放弃。这是指以色列现今在恩典时代的处境。

（2）随後，艰苦的时刻正等待着这国，那就是大灾难时期。

（3）这些痛苦之後，以色列便要生产。这是指“相信神的余民从仍然不信的以色列民中分别出来”（司可福）。这些以色列的余民将被招聚在地上， 基督将要管治祂的子民。

五4～6　第4节写出基督关怀以色列的牧者心肠，以及祂统管全地的权能。将来的亚述军队攻击耶路撒冷的时候，弥赛亚将兴起足够而有能力的领袖，把他们击退。“七个牧者八个首领”这句不应照字面解释， 即并非只有十五个领袖被兴起来对抗“亚述”。在诗歌的结构中4，当一个数字後面紧接另一个比它大的数字，就表示无论经文所指的是什麽，那里都总有足够或完全的数目。

五7～9 以色列将要成为祝福所有人的渠道。她就象狮子般战无不胜──足以粉碎神的仇敌。

五10～15　到那日，以色列必已被洁净，不再信靠马匹与战车，或坚固的城邑。占卜和行邪术的事将被废除。异教的圣物如雕刻的偶像和柱像等，将被毁坏。神必惩罚诸敌国，向她们施报应。