西番雅书第一章

1：1 “西番雅”：看〈参考资料〉“本书作者”条。有的圣经学者根据本书所列谱系，推断西番雅大概二十九岁已开始先知的侍奉，那时约西亚虽继承王位（主前639-609年），尚未成人（只有八岁），到十八岁后才发动改革。西番雅说预言是在宗教改革前。

1：2-3 神所预告的刑罚，除了消灭恶人，连地上的牲畜、空中的鸟和海里的鱼都被殃及。这是一次火的刑罚，与挪亚时代用洪水灭世界不同（18节；3：8；参创6：7）。“绊脚石”：亦作“石堆”，原文意义难确定，或指犹大国中的偶像。

1：4-6 本节为西番雅的侍奉在约西亚作王早期的依据。宗教改革始于主前621年。约西亚把圣殿中和民间所立的巴力的像和邱坛，及为天上万象所造的器皿都烧成灰（王下23章）。这里仍提到偶像等物，可证改革尚未发动。

“巴力”：迦南人所拜的农神，相信能掌生育和风雨。“基玛林”指在异教邱坛中供职的祭司。“在房顶上”：看《王下》23：12。“玛勒堪”亦名摩洛（利18：21）或米勒公（王上11：5），为亚扪人的神，祭祀仪式中有人祭。“敬拜耶和华…起誓的”：拜耶和华又拜他神。

1：7-8 作者将“耶和华的日子”的临到描写为一次献祭。犹大国是祭物，祂所请的客人是将要征服犹大的异教国家。请来吃祭物的人要先洁净自己，故须“分别为圣”。

先知预言“耶和华的日子”来临，可以分为两个阶段，一是巴比伦掳掠犹大，一是末世大灾难。以本书为例，好比将远近的事物放在同一深景中来看。一眼望去，但见山脉连绵，可以清晰见到的只是近处的山丘和远处一二高峰；在山丘与高峰之间的起伏山峦，为近景所阻，无法见到。西番雅写下了他所见到的最近期的耶和华的日子，就是迫于眉睫的耶路撒冷和犹大的毁灭，这是“快到”（7节）和“临近而且甚快”（14节）的事，耶和华日子的最后阶段，如今还是远处的一座最高峰，要到基督再来时，那日子才来到地上。

“穿外邦衣服的”：追随外邦邪神的人。国中首领与百姓沾染外邦习俗，表现在衣着上只是其一。

1：9 古人迷信，认为门槛乃鬼神所居（比较撒上5：5），出入大门时为怕惊动，故“跳过门槛”。

“主人房屋”：假神的庙宇。

1：10 “鱼门”在耶路撒冷北面（代下33：14；尼3：3）。“二城”为耶路撒冷北面的下城（王下22：14），为新建区域。这二地都在北面，预言敌人将从北方来。“山间”或指耶城北面的高地。“大破裂的响音”：敌人进攻的讯号。

1：11 “玛革提施”：可能指摩利亚山南边山谷中的市集，为外商居住和交易的地方。“搬运银子的”指用银两进行交易的商人。

1：12 “用灯巡查”是说将躲藏的搜查出来。“如酒在渣滓上澄清”：古时酿酒，用器皿把酒倒来倒去（耶48：11）。渣滓沉淀瓶底丝毫不动，比喻没有受过苦难对神的审判反应冷漠的人。

1：13 “他们”指用不法手段得财物，沾沾自喜的富户。

1：14-18 本段用诗歌描写耶和华忿怒大日临到地上的情景，有若大军压境（“吹角呐喊”），连勇士都必痛哭，世上物质、金钱无力挽救。

1：17 “行走如同瞎眼的”：虽在日间行走如同瞎眼，无人帮助（参申28：28-29）。他们宝贵的生命“血”和“肉”要象灰尘一样，毫无价值。

—《启导本圣经注释》
　

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