肆．指控耶路撒冷的罪（三1～ 7）

一．不顺服，不领受训诲，不倚靠神，不悔改（三1,2）

耶路撒冷城比拟作妇人，被指控为悖逆，污秽和欺压人的。她不听从命令，不倚靠耶和华，也不亲近他的神。

二．首领和审判官贪婪无度 （三3）

他的..首领象咆哮的狮子，而他的审判官象晚上的豺狼一样贪婪。

三．先知们虚浮诡诈，众祭司亵渎圣所（三4）

他的先知是不忠实的，祭司们又亵渎圣所。费恩伯评论说：

第4节是全书惟一谴责先知之处。他们被指为轻浮，轻看重要的事。他们的生命和教导并无半点分量和稳妥之处。他们行欺诈，因为他们虽声称代表神说话，却不鼓励百姓对神尽忠，自己也不向神尽忠。他们的行径不洁，亵渎了圣所；他们漠视律法，教导百姓时将律法的原意都曲解。

四．耶和华在审判中降临（三5～ 7）

虽然犹大犯罪腐败，但耶和华仍在他中间作公义的审判。祂已经惩罚了其它国的民，认为这样必使犹大敬畏祂，但百姓却变得越发腐败。

伍．对忠心的余民宣告安慰的信息（三8～20）

一．邪恶的外邦人要毁灭（三8）

先知劝勉犹大中间忠心的余民要等候神，直到祂的忿怒如火..烧灭所有敌人为止。

二．其余各国要悔改回转（三9）

本节的清洁的言语，大概不是指全球性的语言，而是指未被偶像玷污的嘴唇，或纯粹赞颂耶和华的言语。万民将同心合意的事奉祂。

三．分散的以色列民要复兴（三10 ～13）

在那千禧年之日，列国将分散的犹太人带返本地，作为献给耶和华的供物。那些在矜夸高傲中欢呼的恶人将从犹大中除灭，不再令相信神的以色列所剩下的人惊吓。余下的人都困苦贫寒，投靠耶和华的名，可以正直公义地生活。

四．基督再来时要欢呼喜乐（三14 ～17）

第14至20节唱述复兴的以色列，歌颂耶和华显大能拯救百姓，庆贺祂对子民的爱。锡安的民（或作女儿）要歌唱、欢呼，快乐的事何其多！不但是她的敌人被除灭，而且弥赛亚王，就是耶和华自己就在她中间。她不用再软弱畏惧，因为大有能力的主必默然爱她。

五．神为祂的子民要做的事（三18 ～20）

由於审判快要临到百姓，所以耶和华在预言的结尾发出坚定的应许，应许虔诚的余民必完全回转。被掳流亡的人不用再忧伤愁烦，挂念从前的大会，反而在从前受羞辱之地得称赞，有名声。

评注

1 （简介）英王钦定本（KJV）第一章1 节中的Hizkiah一名，在希伯来文的拼字上， 与Hezekiah（希西家）完全一样。

2 （简介）侯伟智（J . B. Hewi t t）, Outline Studies in the Minor Prophets，页45。

3 （简介）同上，页44。

4 （一14～18）费恩伯（Charles Lee Feinberg）, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Malachi，页50。

5 （二12）同上，页59。

6 （三4）同上，页64。

7 （三8）西番雅书三章8节是旧约原文中，惟一包含所有希伯来文字母的一节经文。