要　　旨：

动摇犹大人自鸣得意的心态，催促他们回转归向神。

作　　者：

西番雅

写作对象：

犹大及列国

写作时间：

大约在约西亚王实施宗教改革的初期，西番雅的事工将近结束的时候（公元前640-621年）。

背　　景：

约西亚以前的两个犹大王玛拿西和亚们为犹大种下国家犯罪的祸根，约西亚正试图扭转这个局面。约西亚能够运用其影响力是因为当时亚述正急速衰落，同时没有超级大国统治世界。西番雅跟耶利米同一时代，他的预言可能激发了约西亚推行改革。

钥　　节：

世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华；当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。（2:3）

主要地方：

耶路撒冷

概　　说：

呼天抢地的悲痛，持久的困扰，无止的凌辱，接连的迫害，不歇的惩罚，实在令人沮丧和绝望。在寻找出路，仰天求助时，我们呼喊，但愿……但愿看见曙光。只要有一线希望，我们也会鼓起勇气，继续前进，坚持到底。

　　希望是太阳的光芒射穿黑云滚滚的天空，是雪枝上栖息的一只报春鸟，是深切治疗病房中的一句安慰话，是越过远洋送来的一封信，是一个可见的完工日期。希望是一道彩虹，一首诗歌，一次爱抚。希望是认识神，安息在祂慈爱的怀中。

　　作神先知的，定要把真理讲出来。西番雅确实做到了这点，他大声呼叫说，神必然审判严惩所有对抗祂的人。神的烈怒会除灭地上万物，摧毁一切，地上生物无一能幸免。那可怕的日子即将来临。我们可以感受到听西番雅话的人的沮丧和压迫感。他们被定罪，被判决。

　　但在这可怕的宣告中，仍有一线希望。西番雅预言的开首极其恐怖，但其后他暗示了神的应许，还说犹大家的余民必得复兴。静静的序曲渐强至高潮，最后先知宣告神要拯救释放所有对祂忠心的人。这是真正的希望，是建基于对神公义和慈爱的认识上的盼望。

　　阅读西番雅书，知道神对罪不轻视，且必惩治，也知道祂掌权，必拯救属祂的人。这样我们就要仔细地听审判的话，让希望之言激励我们，并下定决心成为忠心的“余民”，谦卑敬拜，服从永活的主。

一．愤怒的日子（1:1-3:7）

二．盼望的日子（3:8-20）

西番雅警告犹大人，如果他们拒绝悔改，整个民族包括他们钟爱的耶路撒冷城就会被毁灭了。百姓知道神最终会祝福他们，但是西番雅清楚地指出，祝福之前会有审判。这审判不仅是惩罚罪，也是要净化百姓。尽管生活在一个堕落、充满罪恶的世界里，我们仍可以盼望神国来临，让现在临到我们的惩罚使我们从罪中得以净化。

主题

解释

重点

审判日

犹大背叛了主，所以毁灭就要来临。他们拜巴力，摩洛和天上万象。连祭司也把对神的信仰同异教习俗混为一谈。神的惩罚近在眉睫。

要免受神的审判和定罪，我们必须接受神为主，听从祂，接受祂的矫正，寻求祂的引导。

对神冷漠

尽管犹大有一时的复兴，却没有悔罪之心。百姓发达了，就不再理会神。犹大的安定和富足使百姓自满，毫不在乎神对他们生活的公义的要求。

不要让物质享受阻碍我们向神委身。发达可以令我们骄傲自满。惟一的解药就是承认钱财不能救我们，我们也不能自救。只有神能拯救我们、医治我们，使我们对灵性上的事不再麻木不仁。

快慰之日

审判日将是令人快慰的日子。神将审判所有对祂子民不公的人，清除所有的罪恶，净化祂的百姓，并复兴他们，给他们盼望。

人们从罪中得洁净，是一个大解脱和希望。不管现在多么艰难，我们都可以盼望庆祝的一天。那时候神将彻底复兴我们，这将是我们真正的快慰之日。

时代背景

约西亚是犹大最后一个好君王。他奋发图强，大胆改革，使举国上下回转归向神。他的德政很可能是受了西番雅的影响。

主要信息

有一天，神要作审判官严惩列国。但审判之后，祂将向所有对祂忠心的人施怜悯。

教训

我们若不顺服，神必审判我们；我们若对神忠诚，祂必向我们施怜悯。

同时代的先知

耶利米（公元前627-586年）