撒迦利亚书

注释

十三1-6 洁净继续下去：偶像和假先知被除

    「那日」一词在1、2、4节中都有出现，把这几节经文联系在一起。有些人认为这公式证明此段乃后来加插的经文，但是这几节经文对整体的意向却有重要的意义。随着动人心弦的悔改之后，这一批人（参十二7、10）将要再受洁净，除去罪恶和污秽，才配站在耶和华面前。

    第2-6节再详述洁净的主题：偶像和倚靠「污秽的灵」之先知都要从这地上除灭。若有假先知说假预言，连他的父母也不能姑息他，要将他「刺透」（与十二10之「扎」字原文相同）。先知自己也要为他们的假预言羞愧，不再穿上先知的服饰──毛衣（动物皮革制成的衣服；参王下一8中的伊莱贾，和可一6中的施洗约翰）；他们会否认自己与预言的任何关系（5节），而假若他们在按立为先知时，身上留下任何标志，或说预言时自割己身而留下伤痕（参王上十八28），他们必借口说这伤痕是「在亲友家中」争闹所受的伤。此处或许有一个讥讽性的暗喻，因为「亲友」一词可解作「情侣」，就是说偶像敬拜中的伴侣（何二7-13；结二十三5、9）。作者在此没有像第2节这样明说偶像的名字。

十三7-9 耶和华的牧人受击打，羊就分散：锻炼和重建

    这里所描述的可以是十二章10节受「扎」的另一种表达方法。作者称受击打者为「我的牧人和我的同伴」，但他被击打却说明是神的命令。他受击打带来的后果是，跟随者四处分散，并接受彻底的洁净：首先他们被减剩三分之一，这余下的三分之一亦要再受试炼，目的是要存留那些纯净、真实的。全段的高潮在第9节下，是对圣约应许的肯定（参二10-12，八8；参何二23）。