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玛拉基书第二章　

二5～7　被掳归回后的祭司角色　约书亚与所罗巴伯带领四千多祭司与利未家族的人，由被掳地之归回巴勒斯坦。祭司与利未人投入各种工作，诸如重建耶路撒冷城墙，教导律法、担起举国各种宗教职责。然而，祭司礼仪到这个时代已经堕落了（特别是尼赫迈亚不在的时候），因为有个外族人（亚扪人多比雅）竟然在圣殿里得到一个房间。从圣经记载来看（尼十三10～11），利未人有段时间的确废弃了圣殿，而玛拉基书正符合这个背景，因为当时的祭司已经搁置他们的职责，不过大祭司的职位一直在撒督族系延续下去。撒迦利亚书提到，有些国王或省长的民事职分，如今分配给祭司，或根本是被祭司吸纳，以防省长与波斯王抗衡。
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拿巴提女神像

二11　娶事奉外邦神的女子为妻　这句话的意思不十分清楚，可能是指犹太人与非犹太人杂婚。那些嫁给犹太人的妇女，依然虔诚地拜自己的偶像，因此犹太人把外邦神带进了家门，犯了拜偶像的罪。以斯拉与尼赫迈亚都痛责这种杂婚。有关杂婚，请参看：以斯拉记九10～12注释。
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典型的拿巴提人房屋遗迹

二14～16　主前第五世纪的婚姻与离婚状况　波斯时代的婚姻与离婚情况，主要是从埃及伊里芬丁的犹太人文献所得知。结婚契约通常包括若是离婚，如何处理嫁妆、新娘聘金、财产与子女的条款。由于经济因素是最大考虑，离婚在当时很普遍，也很单纯。在伊里芬丁的文献，并没有说一定要提出离婚的理由。

──《圣经背景注释》