六．插曲：弥赛亚在审判中来临（三1～6）

三1 神随即答复前一节提出的不恭的挑战。祂将差遣祂的使者，这应许随着施洗约翰的出现而应验了一部分，但直到以利亚（四5）出现时才完全应验，他要预备主（就是他们所寻求的立约的使者）的道路。

这里的讽刺是，当使者稍後来到时（祂首次降临），以色列国却不仰慕祂，相反却把祂钉在十字架上。

三2～4 他来的日子将是第二次的降临。耶和华要来审判罪，到时谁能立得住呢？从基督洁净圣殿一事中描绘出来的洁净的事工，要等到祂第二次来临时，才得到最後完全的成就。利未人之子（祭司）将被洁净，以致他们能献上圣洁公义的供物，蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。

三5 耶和华也将惩罚行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏神的人。

三6　耶和华是不改变的，所以雅各之子得蒙保守，免於灭亡。

七．百姓的堕落退步（三7）

耶和华邀请百姓转向祂，但他们却否认曾偏离祂，还假惺惺地问：“我们如何才是转向呢？”

八．偷取给神的什一奉献和供物（三8～12）

在摩西的律法下，以色列人需向神呈献所有物产和牲畜的十分一（或者他们可以用金钱代赎，并加上五分一）。什一奉献以外还要加上许多供物，以承认所有东西都属於神，祂是所有财产的赐予者。

新约教导信徒要有系统地奉献，要自由地奉献，也要捐得乐意，并且照耶和华令他们富裕的状况，即按比例来奉献。但却没有提及什一奉献。反而有人建议说，如果一个犹太人在律法下也给予什一奉献，那麽基督徒在恩典下所奉献的，就应该更多了！

在旧约中，忠心奉献的回报是物质上的财富，而现在作忠心管家的回报就是属灵的财富。

所以祂提醒他们，没有将当纳的十分之一和当献的供物奉上，等如偷取神的物，结果招致咒诅。如果他们在当纳的十分之一上忠心，祂便祝福他们，赐他们无尽的财富， 多得无处可容。祂将要救他们脱离旱灾、瘟疫、敌人和蝗虫，又使他们在地上成为别人的祝福。

九． 针对神的虚假指控（ 三1 3 ～ 15）

耶和华再次指责他们用话顶撞祂，说事奉神或遵从神是徒然的。他们说，那些狂傲的、行恶的和那些试探神的人不单生活无忧，还得脱灾难。

贰．给余民的祝福和给恶人的审判（三16～四6）

一．忠心余民的复兴（三16～18）

但有一班余下的百姓是忠於耶和华的。

他们将获宽恕、蒙祝福，被称为神自己的产业，成为祂特特的珍宝。

凯理评论说：

犹太人不再因身为犹太人而自恃。他们将见到外表的空虚；他们将看重属神的事，他们将更回避那些称为犹太人却行恶的人（18节）。