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补充的话

    基督徒要享受魂的救恩，进入基督那测不透的丰富救恩里，不可缺少的一环是「心思的更新」。堕落过的人，因为受了撒但的败坏，魂受了玷污，心思是昏暗的，对於世上的事很雪亮，对於神的事却蒙 无知，毫不关心，无动於衷。信徒们虽然已经蒙恩得救，蒙神怜悯，脱离黑暗的权势，已经迁入神爱子的国度，却始终徘徊於救恩丰富宝库的门外，不懂得享受。使徒保罗为此焦急，为信徒们祷告说，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望」(弗一17~18)。他盼望我们的心思更新而变化，叫我们能够察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意(罗十二2)。只有心思更新而变化过的人 会宝贝，并且也懂的享受神全备的救恩。

    圣经中满了一个思想，就是要我们长大成人，不再作糊涂人，要在凡事上能够察验，并明白主的旨意如何。察验，试验，省思，儆醒，明辨，和分别是非常积极而需要努力去作的正面事。它的目的是要我们得益处，进入神丰富的救恩里，并且保守我们，不受仇敌的欺骗，不误入歧徒，自取灭亡。

    而论断，批评，控告和试探则是完全消极的事。因为它的目的，无非就是要定罪，败坏，叫我们消沉，软弱，灰心，退後失败，随流失去。

    林前四章3节说，「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事。连我自己也不论断自己」。有的翻译版却把那节的「论断」，全部改作「察验」。这样的更改，容易误导信徒，凡事不察验，不分是非好歹。因为把察验当作消极不该作的事。我们若在凡事上不察验，那结果就是使信徒们作糊涂的人，不明白神的旨意，容易中了仇敌的诡计，走了灭亡之路，还以为是事奉神。

    那节的「论断」原文是，ana-krino含有：审问，论断，究问，查问，审断，考查，看透等等的字义。不错，也带着一点查验的字义；但是连那查验，也是为着审判，定罪而作的。所以照着前後文的意思，圣经的灵来看，是偏重於「论断」，而不适合翻作「查验」。

    圣经中，凡是用於积极用途的「察验」，大多是用dokimazo，若把ana-krino用在积极用途时，则翻作「考查」(徒十七11)，或是「看透」(林前二14~15)，或是「判断」(林前四4)，「审明」(林前十四24)等等，由此可见翻译者的用心良苦。

    引导人走歧途的固然要负其责，受神的审判；但凡事不察验，那结果就是使信徒们作糊涂人，不明白神的旨意，容易中了仇敌的诡计，走了灭亡的路，还以为是事奉神。引导人走歧途的固然要负责，受神的审判，凡事不察验，糊里糊涂盲从的，也难逃其责及亏损，因为「若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里」(太十五14)，「引导这百姓的，使他们走错了路。被引导的都必败亡」［赛九16］。

    我们务要谨守，儆醒。因为我们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞 的人(彼前五8)。谁是成了魔鬼可吞 的人呢？就是那些不谨守，不儆醒，不察验，不省思，不试验，不明辨和不分别的糊涂人。他们的心思从未更新而变化，从未长大成人，所以容易受欺骗，被吞 。

圣经的教训是：

一  对神

    「总要察验何为主所喜悦的事」(弗五10)。

    「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何」(弗五17)。

    「心思更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意」(罗十二2)。

    「以此试我，是否为你们敞开天上的窗户」(玛叁10)。

    「你要察看神的作为」(传七13)。

二  对自己

    「各人应当察验自己的行为」(加六4)。

    「所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了」(路十一35)。

    「人应当自己省察」(林前十一28)。

    「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验」(林後十叁5)。

叁  对别人

    「留心看他们为人的结局」(来十叁7)。

    「这等人(想要设立作长老执事的人)也要试验」(提前叁10)。

    「你也曾试验那自称为使徒，却不是使徒的」(启二2)。

四  神对人

    「按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华」(耶十一20)。

    「每早晨鉴察他，时刻试验他」(伯七18)。

    「那察验我们心的神」(伯七18)。

    「你们的信心经过试验」(雅一3)。

    「我是那察看人肺腑心肠的」(启二23)。

五  对事，对物

    「惟独长大成人…他们的心窍习练得通达就能分辨好歹了」(来五14)。

    「但要凡事察验。善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作」(帖前五21)。

    「我曾用智慧试验这一切事」(传七23)。

    「在知识和各样见识上 ，多而又多，使你们能分别是非」(腓一9~10)。

六  对灵

    「总要试验那些灵是出於神的不是」(约壹四1)。

七  对道理

    「这地方的人(庇里亚人)贤於帖撒罗尼迦人…天天查考圣经，要晓得这道，是与不是」(徒十七11)。

    「我藉着你的训词，得以明白，所以我恨一切的假道」(诗一百十九104)。

   以上所列举，只是圣经教训的一部分而已。但已足够证明神要我们在凡事上要察验，明辨心意。

   我们若按照圣经纯正话语的教训，在凡事上留心察验，那结果，会叫我们的心思更新而变化，叫我们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。许多时候，我们都活在自己里，活在旧人里。因为我们认为我们的看法对，思想对，所以就忘记了求问神，活在神的心意中。

   那知，我们是瞎眼的，并不认识，「神为爱他的人`所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」(林前二9)。「耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路」(赛五十五8~9)。我们需要求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道他，并且照明我们心中的眼睛，使我们真知道他的恩召有何等的指望(弗一17~18)。我们明白主的心意有多少，我们的心思也就更新多少，心思想通了，情感就会跟上来，喜欢主所喜欢的，最後会运用我们自由的意志，拣选那上好的，就是拣选基督作我们的世界，生活和人位，在凡事上以基督耶稣的心为心(腓二5)，受他的引导，随从他生活行动，从我们的身上活出基督，就是活出神性一切的美德，彰显神，荣耀神，至终被引进荣耀里。阿们！

                着者：黄共明

                初版：於主後一九九二年二月

                修订版：於主後二○○二年叁月