作者

这信像帖撒罗尼迦前书一样，以保罗、西拉和提摩太的名字发出，而且也像前书一样，常使用众数代名词「我们」，但同时也有单数代名词「我」（例：帖後2:5）。保罗在本信末说：「我保罗亲笔问你们安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。」（3:17）

然而，有些学者怀疑保罗并非本书作者，主要由於本书中有关未来的教导跟前书有别。学者又辩称两书的语调和表达方法也有分别，至於主题内容的分别，极可能是由於一个人假借保罗的名义，故意模仿帖撒罗尼迦前书来写作。按三章17节来看，本书可能已被看穿是一篇伪作。然而，早期教会并没有怀疑保罗不是本书作者。

写作年代、地点和对象

本书第1节跟前书完全一样，是写给「帖撒罗尼迦的教会」，但跟前书不同的，是信中没有提供保罗及其同工的个人动向。因此，本书在日期和地点方面并没有直接的证据。

正如本书在教导上与前书有别，令一些人怀疑保罗并非作者，这情况也使学者对其写作日期与对象作出许多不同的解释。这些解释包括：

本书在前书写成许久後才撰写。这解释的可能性很低，因为西拉与提摩太仍跟保罗一起。

本书的完成年代早於前书。然而，二章15节提及一封先前写给帖撒罗尼迦的信，而早期教会自二世纪起便已称本书为帖撒罗尼迦後书。

本书是写给在帖撒罗尼迦的犹太基督徒，前书则写给外邦基督徒。然而，这似乎不可能，因为保罗极之关注基督徒的合一（例：林前一至三），尤其是犹太人与外邦基督徒之合一（参弗2:11-22），所以他绝对不会这样做。

本书原是写给别的地方的基督徒（庇哩亚或腓立比），後来却落在帖撒罗尼迦信徒手中。现仍没有证据支持本信是送往帖撒罗尼迦以外的地方之说法。

保罗写这信时，西拉和提摩太也正与他同工（1:1）。可能在前书写成後不久，保罗便听闻信徒在帖撒罗尼迦所遇到的另一些问题，他出於关怀，便写了这第二封信。

写作目的和教导

保罗写这信时，心中所关注的事情主要有3项。

正如保罗其他的书信一样，他表示希望能鼓励读者在信仰中站稳（2:15）。保罗可以因神在信徒生命中的工作感谢神（1:3，2:13），这是他们在面对逼迫时的信心、爱心和忍耐所证明的（1:4）。保罗向他们保证，神在最後的审判中，要把错误的更正过来。信徒的任务是用他们的生命荣耀耶稣的名；那麽，耶稣再来的时候，便要在「祂的圣徒」──祂忠心的子民──身上得荣耀（1:5-12）。

有虚假的教训──甚至称是从保罗而来的──说「主的日子现在到了」（2:2）。保罗否定这说法，说主再来之前必有一些事情要发生。世上会有更大的罪恶，就是那「大罪人」或「沈沦之子」要显露出来。这人要抵挡所有真实的敬拜，显出神蹟和奇事，并自称是神。现在他的影响力受到限制。然而，到了时候，「这不法的人必显露出来」。然後，主自己要来，征服和毁灭这「不法的人」。这教训（2:1-12）跟福音书中指到那些自称是基督，用神蹟和奇事来迷惑人之敌基督的教训相似（太24:5、23-26；可13:5、6、20-23）。帖撒罗尼迦前书强调主再来的日子无人知晓，信徒必须随时准备迎接主。在这里，为了否定主已到来的谬论，保罗着重描述主再来前要发生的事。这两方面关乎未来的教导，在福音书所载耶稣的教训中，是一同强调的（太24:；可13:；路21:）。

最後，在基督徒群体中，懒惰不作工的问题（在帖前4:11，5:14提及）仍然存在，并可能有增无减。因此保罗要再次提到他和众同工的榜样；他们在生活上可能要倚靠接受他们传福音的人时，他们宁可亲手作工。保罗用了一句格言：「若有人不肯做工，就不可吃饭」（3:10）。

内容提要

为信徒的生命感恩（1:3、4）

保罗要赞美神，并称赞信徒增长的信心、充足的爱，和受逼迫时的忍耐。

在神的审判中，那逼迫人的和受逼迫的人之位置将要逆转（1:5-10），现在帖撒罗尼迦的信徒要受苦，但逼迫他们的人，在主耶稣「同他有能力的天使」从天上降临时，要面对神公义的审判。那些不认识神和不听从福音的人，必要「受刑罚，就是永远沈沦」。祂的子民要经历祂再来的荣耀，并知道他们并不是徒然相信和受苦。

为主耶稣能在信徒身上得荣耀祷告（1:11、12）

保罗为帖撒罗尼迦的信徒祷告，盼望他们的生命与蒙召相配，他们决心要作的得到成就，并因着神的恩典，使基督的名得着荣耀。

基督再来前必要发生的事（2:1-12）

保罗在信中处理了一个假教训，就是说主的日子已经到了。基督徒的盼望简单来说，就是「我们主耶稣基督降临」和「我们到他那里聚集」。然而，在此之前，「那不法的人」，或称为敌基督的，必先显露出来（虽然新约也采用众数的「敌基督」和「敌基督者的灵」──（约壹2:18，4:3）。保罗谈到「现在有一个拦阻（那不法之人）的」，後来这拦阻要被除去的时候，他所指的显得十分模糊。自二世纪特土良的时候开始，许多人认为那拦阻的力量是保罗时代的罗马帝国，但有些人则认为「那不法的人」是後来逼迫信徒的罗马皇帝尼禄。有些人看那拦阻的因素是福音的传扬，有些则看是一个超自然的存在者，如捆绑撒但的天使（启20:），无论这拦阻那不法之人的是甚麽或是谁，信徒必须好好准备，因为那「行虚假的神蹟和奇事」的恶者必要显露，并且许多人会因此受骗。基督的再来意味着罪恶要被除灭，那些敌挡真理，在不义中寻乐的人必受审判。

再次感恩、勉励和祷告（2:13-17）

保罗讨论过罪恶在人生命中的力量後，为神的灵在帖撒罗尼迦信徒身上的工作感恩。保罗勉励他们继续坚守他在见面时或书信上所教导的一切。保罗也为他们祷告，求那位将安慰和盼望赐给人的神，「在一切善行善言上坚固你们」。

彼此代祷（3:1-5）

保罗明言他需要信徒的代祷，以致神继续使他传的道能造就人，并拯救他脱离恶人的手。他向读者保证神是信实的。保罗为他们祷告的，是盼望他们继续遵行所领受的教训，主会引导他们，叫他们「爱神，并学基督的忍耐」。

警戒不按规矩而行和懒惰的人（3:6-15）

保罗写这信的另一个特别目的，是强调基督徒在生活中，绝不可怠惰。他从前已提出这教训，并给他们立下了榜样。属基督的人要「安静做工」，「吃自己的饭」，并且「行善不可丧志」。他们不应与反对这教导的人相交；但不要待他们如仇敌，却要劝他们如弟兄。

结语（3:16-18）

保罗以祈求恩惠、平安的祷告（参1:2的问安语），及私人的签名结束本书。保罗在第17节说他亲笔问安，可能指在此之前，本信是由别人代为抄写的（参林前16:21；西4:18）。

Francis Foulkes

另参：「保罗」；「主再来」；「帖撒罗尼迦前书」；「帖撒罗尼迦」；「末世论」；「主的日子」。

——证主圣经百科全书