第23章是论当日以色列人一年中，按次序而守的七个节筵。这些节筵，固然于以色列人最关紧要:有的是为纪念以往，有的是为希望将来。但这些节筵也可称为福音的恩筵，表明信徒灵交之乐；并神与人同乐；且可表明信徒灵程的经过。

一、逾越节(23:4-8)

七个节期中第一节期为逾越节，即关于赎罪的道理，是以赎罪为节筵的根基；末一节为住棚节，即关系神与人同住的荣乐。在中间有除酵，基督复活，圣灵降临，信徒复活，以色列人悔改归主等等经过，看这是何等奇妙呢!

(一)逾越节的要义——羔羊替死。

(二)逾越节的能力——主流宝血。

(三)逾越节的效果——越过神怒，脱离魔手。

(四)逾越节的日期——一岁之首——或一生之首——正月十四日，以七月改为正月。

二、除酵节(6节)

酵是比方罪，或异端的道理。

(一)除旧酵成新团 既赖耶稣赎罪，经过逾越节，自然可以将罪欲除掉，成为新人新团了。保罗说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”(林前5:7-8)

(二)除邪道传真理 酵常指异端邪道(加5:9；路12:1；太16:6-12；可8:15)，当日门徒固然防避旧遗传，如法利赛、撒都该人的酵，去传真理。这也是我们处在今日异端蠡起，信仰心危险万状的时代，所应尽力实行的。

三、献新节(9-14节)

(一)表耶稣从死复活奉献与神 耶稣是在“安息日的次日”(15节)，首先从死里复活，为初熟的果子(林前l5:23)。

(二)表城外复活圣徒为初熟禾捆 耶稣复活时，耶路撒冷城外复活的圣徒，可为初熟的禾捆。(太27:52-53)

(三)表信徒的新生命堪献为活祭 信徒因主复活，而有新生命与新生活，堪以献身为活祭。

四、五旬节(15-21节)

(一)为逾越节以后之节期 不过逾越节，决不能过五旬节；必是过了逾越节，经过耶稣的代赎；继过除酵节，实行将罪欲除掉；再过献新节，将有新生命的我，奉献给神；以后方能过五旬节，得圣灵充满哩。

(二)为自由喜乐的节期 经过逾越节之牺牲与复活，即传报大喜信息，而过七七节豁免年。

(三)为献初熟麦饼的节期 饼是团体，教会受灵洗以后，即结为团体，将二饼合一，奉献与神。

(四)为纪念传律法的节期 当日摩西传律法，是适逢五旬节圣灵降临，即将新律法铭于人心，使人永记不忘了。

(五)为希望末世的灵恩 彼得在五旬节讲道，明言五旬节的灵恩，即实验先知约珥所说末世的灵恩(珥2:28-31；徒2:16-21)。甚望今日的教会，都要经过五旬节。

五、吹角节(23-25节)

吹角节与五旬节之间，即表明恩典时代，故此期间最长，相去数月之久。

(一)吹角节表明选民回国 吹角常是用以招集会众。先知更用此表明将来神要从列国中，将选民招集回来。“当那日，必大发角声……被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华”(赛27:13)。

(二)吹角表明教会被提 吹角节，正是教会被提之时，“因为主必亲自从天降临……有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提”(帖前4:16-17)。即“号筒末次吹响的时候……死人要复活……我们也要改变”(林前l5:52)。

六、赎罪节(26-32节)

吹角节以后，随后就有大赎罪节，是表明犹太人回国，信徒被提以后，雅各全族即要悔改归主。“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子。”(亚12:lO)“那日必给大卫家与耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽”(亚13:1)。

七、住棚节(33-44节)

(一)此为一年最喜乐之日 时当七月十五，为收获已毕感恩之期，大家都欢喜快乐来守这节，感恩荣耀神。

(二)此为救恩最显著之时 此住棚节乃预表千禧年中，犹太人大得荣耀，神要与人同住，有说不尽的快乐。彼得等曾在山上，预先尝过住棚节的快乐；就愿搭三座棚，一座为主，一座为摩西，一座为以利亚说；“主啊!我们在这里真好!”(太l7:4)

(三)此亦今日信徒实验之期 当日以色列人，一年中有三个节期，必须要到耶路撒冷去守的，即逾越节、五旬节与住棚节。我们今日信徒也必须守此三节，即经过逾越节，为得救的人；经五旬节，被圣灵充满；又经住棚节，常与主同住；方为高尚信徒。

感谢神!圣经的次序实在是最适宜的。本处所言七个节筵的次序，不但按时间言最适宜，按信徒得救的经验，也是十分相合:即先过逾越节得救赎；继过除酵节得洁净；再过献新节将有新生命的我奉献与神；如此就可过五旬节，得获充满的灵恩；既作警醒预备候主的童女，到了号筒末次吹响时，自然在被提之列，于空中和主相遇。圣洁装饰如新妇，得以在千禧年中与主同荣同乐即同过住棚节了。