以色列会众行到比珥，“就唱歌说:井啊，涌上水来!你们要向这井唱歌。”这一首新诗歌，是历世历代的天路客人，所乐意歌唱的，也是从他们的心灵里，所不能不唱的。因为当他们行路疲倦时，不能不从他们的渴怀里，切慕有活泉涌流。上章论举铜蛇，是表明耶稣为我们被钉，是表明救恩；本章论掘井是表明灵恩。先论救恩，继论灵恩，这是自然的次序。

一、朝圣者之需要

(一)此乃急切的需要 “人非水火不生活。”心灵中不得活水，亦不能生活。越走朝圣路，越觉此需要。

(二)此乃最大的需要 朝圣的人，灵里的需要虽多，但此活水乃需要中的需要。

(三)此乃时时的需要 无时不需要此活水的滋润。

(四)此乃不能代替的需要 无论什么属物质属灵性的恩赐，皆不能代替活水。

二、神的供给

(一)是神圣的 活水涌流，是由于神的美意、神的预备，这种恩赐，真是神圣的。耶和华曾吩咐摩西说:“招集百姓，我好给他们水喝。”

(二)是合时的 神知道我们的需要，比我们自己还清楚，所以正当会众需要的时候，神说:“我好给他们水喝。”

(三)是丰盛的 神说:我好给“他们”，水喝，是不论会中那一位，皆于这活水有分。神所预备是极丰盛的，所以会中男女，皆可以从“这救恩的泉源，欢然取水。”

(四)是确定的 神的应许，永不落空，他既应许说:“我好给他们水喝，”他决不能不照他的应许成就。他的灵恩，也是一样的确实，我们可以大起信心的胆量就主而来，畅饮活水吧!

三、会众的歌唱 井啊，涌上水来!

(一)欢喜快乐的歌唱 当时井内原没有水，但他们心中仍然快乐，在他们心灵需要，口中干渴时，仍然唱歌；这正是高等信徒，当缺乏时所显的态度。

(二)水未出时的歌唱 他们唱歌赞美神，不是因为水已经流出来，乃当水尚未流出时歌唱赞美。

(三)有信有望的歌唱 水虽尚未流出来，但对于神的应许，有信心与盼望，就心中快乐，大家歌唱起来。

(四)为一种祈祷的歌唱 他们所唱的歌，是一种信心的祈祷说，“井啊，涌上水来！”祈求神使井涌上水来，以祈祷为唱歌，是一种最佳美、最快乐、天父最喜欢听的祈祷。

(五)大家共同的歌唱 “当时，以色列人唱歌说……你们要向这井歌唱。”这是大家合口同声地歌唱，大家用感谢和赞美的声音歌唱。

会众当水未流出时，如此歌唱；于水流出时，必更要欢呼称颂地歌唱起来了。

歌曰:

耶稣应许自给活水 白给白给白给

耶稣应许自给活水 　白给信他的人

来就耶稣白得灵恩 白得自得自得

来就耶稣白得灵恩 　信徒白得灵恩

耶稣高声请你快来 白喝白喝白喝

口渴的人都当快来 　白喝永流活水

活泉之水本常流 　常流常流常流

活泉之水本常流 　为你为我常流

四、人当尽的本分

(一)此工作之尊荣——民中尊贵人所为 挖比珥井，为民中之领袖与尊贵人所挖所掘，必是摩西、亚伦为率领七十长老同下手，表明这工作是尊贵的。主的工作皆是神圣的、尊贵的。天下极尊贵的事，就是作主的工。

(二)此工作之器具 最奇怪的，挖比珥井不是用平常工人所用的工具，乃是“用杖用圭”，即首领与尊贵人手中原有的器具。主的事工，并非强人所难，人有什么工具，即用什么工具，各用自己手中所有，即成全了主的大工。如神对摩西说:“你手里是什么?”说:“是杖。”神说:“你手里要拿这杖，好行神迹。”(出4:2，17)这“杖”与“圭”，也是表明权柄能力，信徒凭信掘井时，的确是深具一种能力，使水不能不涌上来。且是在神前有权柄，人用杖圭挖掘，神的恩赐即涌流了。

(三)此工作之信心 他们是一面唱歌，一面工作，正显出他们的信心，知道他们的工作不徒然，必可照他们所盼望的成全。

(四)此工作之必需 欲井中涌上水来，是非掘不可的。井既堵塞，有淤泥，若只是口中歌唱说:“井啊，涌上水来!”无论唱多少时候，也不论歌唱得多么诚恳，若不将堵塞除去，是不会有水涌上来的；所幸以色列会众，不但是口中唱歌，也是众长老都尽上他们的本分，用圭用杖，去挖去掘；此挖与掘的工夫，是愿井中涌上水来的人，所必须实行的。这也是今日会中欲得圣灵的人，必须有的实行。假若人心灵中有阻碍物，如井被淤泥堵塞，若是不深深地挖，尽力地掘，直至将阻碍完全除尽，把自己的器皿完全倒空，亦决不能盼望有活泉自心灵中涌出来。

总言:欲得活泉涌出来，在我们身上有两样本分:一即歌唱说，井啊，涌上水来，你们都要向这井歌唱——祷告；一即用深掘深挖的工夫——将罪欲除尽。