以上五至廿六章，皆是详述摩西对于会众重申法律，不论西乃律法，(5章-11章)或普通法律，(12章-26章)皆历历详言，此二章(27章-28章)即总结上文说到遵命与违命的关系，快要与会众离别的摩西，其悬念会众之心，仍依依不舍，所以不惮烦劳，再反复劝告，以作临别赠言。深望会众，能恪守诫律，作神良民，其心始释然。本段廿七、八两章所说，即关于得福遭祸之劝语，切望会众，知所憬悟。

一、立志石与祭坛(27:l-l0)

(一)立志石的原因 “要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话，都写在上面。”其原因，有三句宝贝的话表明:

1．到了耶和华的地(2) 一到耶和华所赐之地，“当天”即要立起志石。

2．作了耶和华的民(9) “你今日成为耶和华你神的百姓了。”

3．要听耶和华的话(10) 既为神的百姓，“所以要听从神的话”。无奈人对于神的诫命最易忘记，故特令会众志于石，以为记念。

(二)立祭坛的要意 祭祀原是表明耶稣的救赎，所以筑祭坛的石头，不可动铁器，因耶稣是非经人手所凿之石，从未受人工的雕凿。

1．为会众违命的救赎法 虽然将律法志于石，使人可以触目惊心，但人终不能遵守律法，非靠祭礼所表明的救恩，不能将罪免除。

2．为神人和平的保守法 要在祭坛上献燔祭、平安祭，且在那里吃，在耶和华你神的面前欢乐。

二、基利心山与以巴路山(27:11-26)

(一)基利心山(27:12)

1．为人祝福的山 圣经中有数座于灵道上有关系的山，如:亚拉腊山，是方舟停留之处(创8:4)；摩利亚山，为亚伯拉罕献以撒，并建造圣殿之处(创22 :2)；何烈山，是摩西见火焰中荆棘之地(出3:1-2)；西乃山，传律法之地(出l9:20)；迦密山，以利亚曾在其上筑祭坛(王上l8:9)；黑门山，耶稣曾在其上改变形象(可9:2)；加略山，耶稣钉十字架；橄榄山，耶稣升天，并应许圣灵降临。本处所言基利心山，是祝福的山，后亦成为撒玛利亚人建殿拜神之所。不过在这山上，究竟没有什么祝福的话，因为人决不能靠法律得祝福；我们的真基利心山，乃是新约中的八福山，唯在耶稣基督里，才蒙祝福。

2．说祝福话的人 在基利心山说祝福话的有六支派，皆是自主之妇利亚与拉结所生的，唯有自己站在蒙祝福的地步上，方可为人祝福。常见作牧师的举起手来为人祝福，岂果真有灵福随着临到会众吗?

(二)以巴路山(27:13-26)

1．领袖当讲的话语 在以巴路山上说咒诅话的，有雅各二妾所生之六子。但有利未人为领袖，“要向以色列众人高声说……，”可见领袖不是单讲好话；讲人爱听的话，也是当讲人不爱听的话；不但要讲祝福人的话，也是讲警戒人的话。若是只讲顺耳的言语，如何作神忠心仆人呢?

2．社会罪恶的真相 本处所讲的罪恶，于利未记、民数记中皆已说过，不过此处是归纳起来，并说了十二样大可咒诅的罪。这些罪足以显出人心腐败到何地步?却也是普通社会中常有的罪，可怜从人的肉体中，只能结出私欲的恶果子来。

利未人每说一样罪当如何受咒诅，会众皆应声说“阿们”；此正如他们当日站在西乃山下，应声说:凡神所吩咐的，我们都必遵行。若是不照应许的话去行，就是自己定自己的罪了。

三、遵命之福与违命之祸(28:l-68)

(一)遵命之福(1-14) 蒙福之原因，那“听从神言”、“遵行神诫的”，以下的福，即“追随你”，正是如影随形，是自然的、是必然的。但所许以色列人之福，多是关于身家，非关于灵性。不过也是藉属身之福，表明属灵之福。

1．自身之福 你身所生的必蒙福。(4)你手所办之事必蒙福(8，14)。你必居上，不居下(14)。“你出也蒙福，入也蒙福”(6)。

2．家庭之福 你地所产的必蒙福。牲畜所下必蒙福(4)。使你的仓廪实，府库充，你收物的筐子必蒙福，抟面的盆也蒙福(5)。这个家庭何等有福!

3．社会之福 耶和华神要在所给你的地上，赐福给你……要为你开天库，按时降雨在地上……你借给许多国民，却不至向他们借贷。

4．国家之福 仇敌从一条路来攻击你，必从七条路逃跑……天下万民，要惧怕你……耶和华你神立你作自己的圣民。

(二)违命之祸(15-68) 遵命固有福，违命亦有祸；我们看以色列人，昔日如何受埃及、亚述、巴比伦等国之掳掠虐待；以后如何受罗马、西班牙、土耳其等国之逼迫、赶逐；再后如何飘流天下，受各国之欺凌杀戳；两千年来无国无家，所受惨苦，不可胜言，不正是应验本处咒诅的话吗?如本处所说:(1)遭凶荒。(2)遭疫病。(3)遭兵祸。若不是神仍记念与他们列祖所立的约，必早没有存留的余种了。

以色列人或遵或违命，全是在于他们自己；遵命即有福，违命即有祸。我们今日却是要在耶稣基督里，我们违命之祸，要归到耶锋；耶稣遵命之福，要藉着信心，归于我们，这是何其上算阿!