以色列人是何等有福，何等荣幸啊!神领他们到了迦南得胜地，为祭司国度、为圣洁的子民，享受不尽那流乳与蜜之地的福气快乐。可怪异的，是我们一展开本书，即看到他们的社会国家，有多少扰乱腐败的痛苦，难道这就可以称为迦南美地吗?这就是神引领他们的目的吗?这就可以代表信徒在基督里的丰富荣耀吗?不是的，决不是的，这乃是他们由得胜中因悖逆与不信，所显出来的失败。

神所以领他们到迦南，在神的旨意，是为要立一神权政治之国，唯以神为他们的君主。神所立的法律，也是圣洁完全，不论对于个人、家庭、社会、国家，皆十分适宜；会众果能顺服遵守，不但可以国泰民安，也可以神人无间，而实现天国气象。不料事竟有出人意外者，即人的自由，未能与神的意旨吻合；神旨既不能废，果欲人的自由与神旨吻合，即不能不因人的自由多受痛苦了。

一、失败中的得胜(1章-1:19)

我们读士师记，就好像进到一种杀伐战争，极紧张恶劣的空气中，却因有主的意旨与垂佑，使这种紧张的空气和缓了。自始至终，全书中所充满的，无非是侵略争战；那些站在得胜地位，无得胜的生活，得胜后又失败，失败后又得胜，反反复复未能完全得胜的百姓；若非神的旨意，并与亚伯拉罕所立的约，永不改变，又何足以称为圣民呢?但是人虽失败。神在天上，永不失败。当约书亚年纪老迈时，尚有许多未得之地，这真是他的大失败。其后虽已拈阄分与各支派，但仍为敌人占据。迨约书亚死后，以色列各支派，遂奋然而起，去进占各人的地业:

(一)犹大首当赴敌 当约书亚死后，会众求问耶和华说:“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战?耶和华说:‘犹大当先上去。”’试解犹大当先上去的原因:

1．以犹大人多力强故应为首 犹大族在十二支派中，人数是最多的，力量是最大的；他先出头为各支派的率领，出战攻敌，是理所当然。神用人，亦每按照人的力量，决不强人所难。

2．以犹大族最尊贵故宜为首 犹大是为众弟兄所赞美的，如雅各曾为他祝福说:“犹大啊，你弟兄们必赞美你。”弟兄们赞美犹大，非无原因。是因他的为人与事功有可赞美之处。众弟兄既赞美他、佩服他，当然可以首先出战，为众弟兄的率领。

3．以犹大旗纛在先故宜为首 在昔以色列军队于旷野安营，是以犹大营的旗纛为各支派的首领(民2:1-2)。犹大既为以色列军队之首，他先出兵攻敌，不是当然吗?

4．以犹大为基督本族故宜为首 我们的主耶稣基督是出自犹大支派。他既是我们的元帅，率领历代信徒，与恶魔交战；则犹大支派为众支派的率领，首先去攻敌，正是可以表显耶稣基督的事功。

(二)西缅同心助战

1．弟兄宜互相帮助 “犹大对他哥哥西缅说:请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战……于是西缅与他同去……”西缅与犹大原系同胞弟兄，理当互相帮助。

2.强者亦须弱者帮助 虽然犹大是众支派中最有力量的，仍向其软弱的弟兄西缅求帮助；正如圣经所言:“头也不能对脚说:‘我用不着你……身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。”

3．助人者正是自助 西缅协助犹大，也就是帮助自己。以后“犹大和他哥哥西缅同去……”攻取了西缅拈阉所得之地。这正是:“助人者，人恒助之。”

(三)上主代为战争 犹大虽人多力强，且有西缅前去助战；若无神的眷佑，亦难操必胜之权。从来神命与人事，必须两相符合方能成事:只有神命不尽人事，固不成功；只有人事没有神命，更是枉然。神既早已将迦南地赐给以色列人，还须以色列人及时去攻取；待以色列人去攻取，还须有神的眷助，方能成功。

1．神的命令 如“耶和华说‘犹大当先上去’”(1:2)。

2．神的同在 “耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民。”(1:19)

3．神的争战 耶和华说:“我已将那地交在他手中……犹大就上去，耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中。”(1:2-4)

4．神的报复 “亚多尼比色说……现在神按着我所行的报应我了。”(1:7)

此争战虽是属血气的，也是属灵性的，更是表明属灵性的。此属血气的争战有人事、有天命；我们属灵的争战，“那美好的仗”，也是必须尽上人的力量。不过我们所用的“兵器，本不是属血气的”(林后l0:4，6:7；罗l8:12；弗6:11；帖前5:8)。且是靠着神的大能(撒上17:45；弗6:17；来4:12)，与基督的宝血(启12:11)，方能制胜。

二、得胜中的失败(1:l9-36) 有时失败即胜利，胜利即失败，失败中有胜利，胜利中有失败；观于以色列军攻取迦南事，可以表证此言之不误。

(一)犹大族之失败

l．未灭除平原居民(1:19) “犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。”奇怪啊!耶和华既与他们同在(1:19)，哪怕平原的人有铁车呢?神的车辇岂不是累千盈万么(诗68:17)?犹大不趁机将敌人灭尽，真是他的大失败。

2．未灭除耶布斯人 犹太人攻击耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并用火烧城，但未将耶布斯人灭除。耶布斯人原住犹大、便雅悯两支派的分界处；便雅悯人，亦未将耶路撒冷之耶布斯人赶出，直至大卫欲在耶路撒冷为王时，仍有耶布斯人为患(撒下5:6)。

(二)众支派之失败 众支派亦皆如犹大支派，于战胜敌人之后，未将敌人灭除。或谓神本是以仁爱为心，何忍将迦南人皆灭除净尽呢?以色列各支派不肯将敌人灭除，不正是本着上天好生之德，何得认为失败呢?不是的，迦南人被灭，正是因为他们罪恶满盈，咎有应得(创15:16)。以色列军不肯将敌人灭尽，只是表显他们的不遵命。

1．效尤 犹大未将敌人灭尽，以致众支派皆效尤，可见罪孽的影响有多大。

2．怯敌 当时虽已战胜迦南各族，但他们的势力并未完全消灭。如“迦南人却执意住在那些地方”与“亚摩利人强逼但人住在山地”等语；可知他们仍有相当的势力。但“耶和华与他们同在”(1:22)，敌人虽强，何足畏惧呢?

3．懈惰 那些奔走旷野四十年无家可归的会众，一旦有城可住，有地可种，即不胜欢喜，而自慰自足，便无心将敌人死尽，完全占据他们的土地了。

4．贪心 本段内一连数次说:就使他们成了服苦的人(1:28，30:33，35)。可知他们不肯将迦南人灭尽，正是为令迦南人给他们服务作苦工。因贪心所使，此灵界战事，即显出了极大的失败。

以色列军得胜中的失败，大可为我们灵界战事的鉴戒。他们为了一时苟安，或一时的便宜，未能及时将敌人灭尽。我们信徒对于个人心中的交战；或对恶灵之交战等，亦何尝不常显此失败呢!深望我们天国的战士，务要趁着机会，将敌人赶尽杀绝，免遗后患于无穷。