哈巴谷全书所载，几乎都是预言，即预言迦勒底人如何侵伐犹大(1:5-11)，并迦勒底人所要受的惩罚，有五种“祸哉”临到他们(2:5-13，15-19)，以及神借此所显的荣耀。其中有数节是新约曾经引证者，合此数节论，是可以表显神的计划:

一、不易信的一奇事(1:5；徒l3:41)
神对于他的国，并他所爱的选民，有一永远的计划，此计划之成功，是由于神自己的作为。神说:“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”(1:5)这一件事是关于神国成功的一个过程，却也是关于选民的一种经过，即他们要经过播散的苦难。一则，这种苦难是显然的，“你们要向列国中观看”。二则，这种苦难是令人可惊奇的，要“大大惊奇”。三则，这种苦难是神自己施行的，“我行一件事”。四则，这种苦难是人不易相信的，“虽有人告诉你们，你们总是不信”。
1、这件事应验于迦勒底人之掳掠(1:6-11)。
2、这件事更应验于罗马之驱散——保罗在彼西底的安提阿讲道时，曾引证哈巴谷的话(见徒l3:38，40，41)。

二、快要临到的日期(2:3；来l0:37—38)
关于哈巴谷的默示，有一个日期，这日期是特别的。一则，是一定的，是神所定的，神为他一定的事工，皆有一定的日期，是神特别定规的日期。二则，是必要应验的，“快要应验，并不虚谎”。三则，是需要等待的。“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容……”(彼后3:9)。到了神所定的时候，是“必然临到，不再迟延”。这日期，固然是指先知哈巴谷的默示所表显的，却更是指着主再来。因为在写希伯来书的人引证此言:“因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”(来10:37)，即把“默示”二字，换作“他”。本节按原文直译为:“还有一点点的时候，他，那要来的就来，决不迟延”。这话明明是指耶稣必要二次再来说的，因犹太人被赶散天下，被圈在不信中，究竟到何时为限呢?即到耶稣再来，那是神所定的日期，是一个一定的日期，那日子必要快到，现在虽像是耽延，不过还有一点点时候，他——那个快要来的，就来，是决不迟延的。

三、信仰上最大的标题(2:4；罗l:17；加3:11-14；来l0:38)
当主尚未回来之前，以色列会众播散在世界各地的生活，流亡艰苦，不堪言状。在这流亡生活中，最要紧的是信心。所以在本处，即大书而特书地说‘义人因信得生”。新约中屡次引证此言:
(一)引证此言指着异邦(加3:ll-14)
(二)也是指着犹太(来10:38；何3:4)
(三)更是指着犹太和异邦(罗1:l6-l7，ll:26-27)

四、世界的黄金时代(2:14；赛ll:9-12)
当主二次再来，不但雅各全家都因信得生，而且“世上的国成了我主和主基督的国”。到那时，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”此即世界的黄金时代:一则，世界的劳苦叹息已过去，如以上所言，不论选民、异邦，全世界皆充满了罪恶，满了痛苦。何幸有一天，这各方面的痛苦都在止息，连万物也要一同“得享神儿女自由的荣耀”(罗8:21-23)。二则，认识主的知识要充满遍地，世界一切痛苦、一切失败，全因不认识耶和华而来。到那日，认识耶和华的知识，要充满遍地，如水充满洋海。这种属灵的知识，是极“荣耀”的，是神的荣耀，也是人类的荣耀。人类不认识主，即失去了人的真价值，即失去了人的真荣耀。

五、全地一致的崇拜(2:20；启31:3)
现世代人的信仰极复杂，但有一天:
(一)“惟耶和华在他的圣殿中”——惟他是神，他的帐幕要在人间，要和人同住。“据我们的仇敌自己断定，他们的磐石不如我们的磐石”(申32:31)。“制造者依靠这哑巴偶像有什么益处呢?”(2:18-19)
(二)“全地的人都当在他面前肃敬”——此时认识耶和华荣耀的知识，既充满遍地，如水充满洋海，万口都颂扬主，万膝都跪拜主。“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的”。所以全地都在主面前肃敬静默，虔诚崇拜。
此五种预言，有很自然的次序，是从犹大家被掳，说到他们被赶散天下，直到耶稣二次再来，千禧年国成立，基督为王。到那时，要看见主的荣耀充满大地，惟耶和华在他的殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默。