从上章末段所论，约翰被逮以后，耶稣即开始宣传福音(4:17)，即是入了他被人欢迎时代。本章所论登山宝训，不但上了有形的山，众人欢迎他的心，也像是快到高峰的地步。此时以加利利游行之工，大有万姓归诚之势。有许多的人从各方而来，耶稣遂机登山，略将天国要旨，天国新民旧教与新教的分别，旧法律与新法律之不同，宣布于民众。此处所讲，可按照灵意以八福山的面上观略述之。

一、天国子民之心性——山的里面(5:1-12)。本处所讲之八福(或九福)，从虚心至为道舍命，共分三级九属:

(一)关乎得救生命——或说关于得救:一则虚心，二则哀痛，三则温柔(重生)。

(二)关乎进步生命——或说丰盛的生命:一则饥渴慕义，二则怜恤人，三则清心见神(成圣)。

二、天国子民的外形--山前(正面)(太5:13-16)。

(一)对世界——如世上的盐，如世上的光(路1:78-79；约8:12；弗5:13；玛4:2)。

(二)对社会——为山上城。

(三)对家庭——如台上灯。

三、天国子民的守法——山的侧面——信徒的义行(太5:17-48):

(一)一面有至高的法律:

1、是不能废的法律(罗3:31)

2、是心灵的法律

(二)一面有至高的标准:

1、超乎法律的行事(太5:38-42)

2、肖乎完全的模范

四、天国子民的神交--山的上面(太6:1-34):

(一)隐密的灵交(太6:1-18)

1、隐密的施济

2、隐密的祷告一则，进我的内室，进主的内室。二则，进到恩座前。

3、隐密的禁食

(二)信心的生活(太6:19-34)

1、财物遮蔽里头的光

2、财物夺去爱主的德

3、财物减少信靠的心

五、天国子民的处世——山的背面(或推动力)(太7:l-27)。

(一)待人——以宝(7:1-12)。

(二)待身——以智(7:13-20)，积极奋勉，消极谨防。

(三)行事——以信(7:20-27)，即实行神旨。

最后耶稣特别警告一切在八福山上听道的人说:“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国……。”今日一般听见这登山宝训的人，望能既听且行，把平生工作建在主的磐石上。“耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士”。这是说，耶稣的话，句句都带有能力，并非普通教师的训教。