吾人现在既将本书全卷研究一遍，可知门徒如何遵照耶稣的使命，凭着圣灵的能力，于耶路撒冷，犹太撒玛利亚，直至地极为主作证。并知教会所遇种种阻难，及进行发达之景状。且知基督教广传确有一定方针，门徒所传亦有必须传而不能不传之要道。其初不过专向犹太人，后则将眼光放大，而布道于外邦人。更见上主如何与那些具有活泼牺牲的精神、为传福音鞠躬尽瘁死而后已的门徒同在而同工，以为他们无穷的安慰与能力。谅以属灵的眼光，读此书者，当无不奋然而起，勇气百倍的，愿意追随诸门徒之后，而为近代的彼得保罗了，兹将全书意义，依照所分之三段，撮其重要而论之。

第一段(1:1-8:3)教会设立(犹太时期)
(一)见撒但的诡计神的成全 撒但尝用五种计策败坏教会，但皆蒙神美意成全:
撒但的诡计 神的成全
1、反对(4:1-l2) (4:31-33)
2、欺惑(5:1-10) (5:11-16)
3、逼迫(5:l7-40) (5:41-6:1)
4、离间(6:1-6) (6:7)
5、惨杀(7:54-60) (8:4-40)
由此可见撒但的诡恶，不论从教会以外，或于教会以内，百般的攻击毒害；全知全爱的神，每及时显其美旨，拦阻或胜过，亦或利用其恶谋迫害等事，使教会更加进步。
(二)见圣工的进行教会的发展 如初时聚会者，仅有一百二十人(1:15)，五旬节时则一日受洗的有三千人之多(2:41)。又“主将得救的人天天加给他们”(2:47)。又后“有许多信的，男丁数目约到五千”(4:4)。“那许多信的人都是一心一意……东西……都是大家公用”(4:32)。于是“信而归主的人越发增添，连男带女很多”(5:14)。“那时门徒增多……神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道”(6:1又7节)。于本段之末，虽遭遇非常的迫害，然而同时，教会也是有非常的大进步。
(三)教会于本段始终之不同
1、本段以复活之主的显示起，以业已升天之主的显示终。
2、于本段之始，教会为求得五旬节的灵恩，同心聚集；于本段之末，教会为广布基督的福音，而散往各地。
3、于本段之始，见会众定晴望天，观望那离别的基督；于本段之末，见圣徒定晴望天，观看那活现而施救的基督。

第二段(8:3-l2:35)教会发展(过渡时期)
(一)见撒但的诡计神的成全
撒但的诡计 神的成全
1、反对(8:3) (8:4-8)
2、欺惑(8:9-24) (8:25-40）
3、逼迫(9:l-2，23-25，29) (9:3-22，28，31-43)
4、离间(11:1-3) (11:l8-30)
5、惨杀(12:2-3) (12:24)
学者可以本段与上段相较，必愈见撒但的毒害，与教会进行的景状。
(二)圣工之进行教会之发展 福音传至撒玛利亚(8:5-25)，埃提阿伯之太监归主(8:27-39)，传于大马色(9:20-22)并吕大沙伦约帕等处(9:32-43)。又以渐传至异邦人，如该撒利亚之军界布道(10章)，并腓尼基居比路安提阿各地(11:19-26)。看下列章节，可知于此时期教会发展之景状(9:31、35、42，11:21、24，12:24)。
(三)教会于本段始终之不同
1、始自迫教的犹太保罗，终于博爱的信徒保罗(12:25)。
2、始自耶路撒冷教会的各处传道(8:4)，终于安提阿教会的大大振兴(12:24)。
3、始于会众自耶路撒冷分散，终于会众为耶路撒冷捐输(11:29-30，l2:25)。

第三段(13-28章)教会推广(异邦时代)
(一)撒但的诡计神的成全
撒但的诡计 神的成全
1、反对(13:8-11，50-51，14:5-6, (13:12、52，14:21-23，l7:12,
17:5-9，18:6，l2-16,19:24-41) 18:10，18，20:7)
2、欺惑(15:30-33，加2:11-13) (15:35，16:1-10)
3、逼迫(14:19，16:19-24) (14:21-23，17:25-40)
4、离间(15:1-21，36-40) (15:22-35,41)
5、惨杀(设计)(20:3，21:31-36, (28:30-31)
23:12-15，25:1-3)
按本段所述，撒但的惨杀，虽未能成功，但他的恶谋，却是而再而三地屡屡施行，非杀保罗，是决不甘心的。所可庆幸的，是撒但虽多次惯用旧手段，却终蒙神的拯救，从教会以外，或教会以内，脱离他的毒手。
(二)圣工的进行教会的发达 从本段更可见出福音的得胜，即如在居比路(13:4-12)，在加拉太省(13-14章)，在马其顿和亚该亚(16-18章)，在以弗所与亚细亚(19章)，并在米利大与罗马(18章)。如详阅以下之章节，更可显见教会发达进行之真相(14:23，15:41，16:4-5，17:4，18:10、23，l9:17-20，19:26，20:2、8、17，21:4-5、7，8-l2、20节，27:3，28:14-15)。
(三)教会于本段始终之不同
1、教会始自叙利亚的安提阿，终至推广于罗马的京师。
2、始自同心祈祷：封立圣职的聚会(13:1-31)；终于彼此不合，纷然告别的聚会(28:17-28)。
3、始自众先知与教师团结的教会(13:1)；终于一个布道著作家独处的寓所(28:30-31)。
4、始自二年的游行布道(第一次游行布道)；终于二年静止的工作(28:30)。
5、始自在基督徒中间的工作(13:1)；终于在非基督徒中间的工作(28:30-31)。
若以全书而论其始终之不同处:
1、始自楼上的房间，终于租赁的寓所。
2、始自在弟兄中间，终于在外人中间。
3、始自关于“神国之事”的启示(1:3)；终于关乎“神国之道”的宣传一(28:31)。
4、始自传道于耶路撒冷。终至布道于天下的京师。
统观全书，可见门徒的怀抱，即“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的”。其传道的机会，是“因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多”。其传道的目的，正如我主所言:“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。其传道的结果，正是“神的道日见兴旺，越发广传”，“信而归主的人就很多了”。于是门徒满心喜乐，纵然身“被捆绑，像犯人一样，然而，神的道却不被捆绑”。