教会即主身体，充满他的生命，表现他生活，是他自己的工作。耶稣基督是万有，教会是主召出来的，发明教会真理最清楚的是以弗所书、腓立比书、歌罗西书，教会有地方教会与全体教会之分别，有属灵与属世的教会之别。以弗所书一章论神在基督里对教会的计划，二章论教会在基督之成功，论主的死与复活。三章论教会在基督内之丰富是测不透的，四章论教会在基督内之建设、家庭、圣殿国度。
歌罗西书论荣耀教会的荣耀基督，基督为教会之元首，丰富，生命和一切需要。
腓立比书论荣耀的基督与荣耀教会，一章论教会与基督同有一个生命(1:21)，活着即基督。二章论教会与基督同有一个生活(2:5)，三章论教会与基督同受苦，四章论基督与教会共同的能力与工作(4:10)。
歌罗西、老底嘉、希拉格立都在弗吕家省(4:12-13)，三城各有教会，均是以巴弗作牧师，时问很久，到主后12世纪为土耳其人所毁，城成荒墟，仍有遗迹。

一、著者 保罗，监狱书信之一，著书次序多主张:
歌罗西书，以弗所书如罗马书、加拉太书，歌罗西书之要道以弗所书内亦说，如加拉太书之要道罗马书又说。
1:8，4:12 以巴弗对歌罗西关系很深，保罗向一未出名的同工与小教会表重视，歌罗西城虽小而教会却很重要，小城因此信而为古今重视，此为以巴弗的工作，保罗可能亦在此工作，教会的创立亦可能有保罗所撒种子，教会内出名的是腓利门与以巴弗，腓利门是有财产者(西4:17；门l节)，保罗虽未必到过此，但在基督里视教会为一。

二、著书原因
(一)发明真理提后2:9，身受苦，道不被捆绑，没有监牢能使他与施恩座隔离，狱内安静与世隔开，与神交通。
(二)辨驳异论 唯恐有人以理学与妄言将人掳去(西2:8)，此为犹太化的基督教会，以犹太律法混入基督的恩典，以异邦理学混入基督的真理。
1、犹太化的基督教派 律法派仍追随犹太教之后，欲以犹太教的礼仪、律法，补满基督救恩，特言割礼(2:4-17)。
2、哲学化的神学派理智派，宗教哲学派，虚假的神秘主义，窥察所未见过的，诺斯底派神性不完全，高抬天使，谓之有分创造之工(2:4-17)。

三、书之大题 成圣 教会真理基督为教会之元首(1:27，2:9-10，3:11)，表现如何高举基督救法高于一切，总括一切(2:9，3章)。

四、本书与他书之关系:
(一)与利未记之关系 本书为新约之利未记，论成圣，信徒成圣在与主同死同复活。
(二)与以弗所书之关系 以弗所书重教会为基督的身体，歌罗西书重在基督为教会元首。
以弗所书论基督在教会里的丰富，歌罗西书论教会在基督内的丰富。
以弗所书论信徒与主同坐天上，歌罗西书论基督与信徒之生命同藏于天。
歌罗西书所论不如以弗所书所论丰富。二书同者有七十八节，教会真理多相同者。

五、分段
(一)按三段 1、一章论基督为万有元首 2、神在于基督的奥秘(2章) 3、教会表现基督的能力(3-4章)
(二)五段l、引端(1:1-14)2、基督本身之完全(1:15-23)，完全的基督 3、基督忠仆尽职(1:24-2:7) 4、基督教会之高洁(2:8-4:1)5、结论(4:2-18)。
(三)七段 l、序言(1:1-8)2、使徒的感谢与祷告(1:9-14)3、基督的崇高与丰富(1:15-29)4、信徒在基督内得以完全(2:l-23) 5、信徒与复活荣耀基督联合(3:1-l4)6、信徒与基督联合的结果(3:5-4:6) 7、信徒在基督内的交通(4:7-18)。
歌罗西书 使我们多认识基督，有成圣生活。