第一章

奴隶（一1～14）

今日所读的经文是述说神如何拯救祂的子民，祂拯救他们是因为他们需要帮助（三千多年后的今天，我们更明白这点了）。当时他们的情况是：

·异乡客──他们本不是埃及的人民（1～6），乃是从迦南迁移过来的，所以他们不能长住于此地（希伯来书提醒：我们：基督徒也是地上的寄居者──异乡客）。作异国的侨民，不是一件快乐的事。

·疑惑恐惧──一位不认识约瑟的新王出现，使希伯来这些异乡客深感恐惧不安，因为这位新王害怕他们比埃及居民更多更强，又恐怕他们与外敌合作造反（8～10）；希伯来人不知道这位新王会怎样对付他们。作为外国侨民通常都充满着疑惑与恐惧，心中不得安宁。

·被利用与剥削──法老使希伯来人成为他的奴隶，这样就可以解决他心中的难题了。他严严的辖制他们，以致他们不得动弹；这样，他以低廉的代价建造了两座积货城（11～14）。世上各国的异乡客往往也是如此被利用和剥削的。

祈祷：　求主使我知道我在世是寄居的。

神是否软弱？（一15～22）

照我们的想法，神的大能足够照顾祂自己并保护那些属祂的人；但从实际角度来看，却似乎有点出入。

圣经中多处记载神的儿女落在百般的危险中，如启示录十二1～6就是一幅活生生的图画了；我们又可以从希律王怎样差一点儿把主耶稣杀害这件事上看见；就是在今天，各地的信徒都面临着种种的困苦和逼迫呢！

从今天所读的经文看来，神的百姓似乎快要灭绝了（16、22）。

究竟神如何拯救他们呢？是用凶猛的利剑吗？是地震吗？还是在天上显出异象来呢？

原来神使用两个很普通的女人去拯救整个民族（15、17）。虽然圣经没有告诉我们19节的话之真确性，但却告诉我们，神赏赐她们所做的（20～21）。她们之所以如此做是因为她们敬畏神（21）。

神时常都使用那些平凡、没有太多学问的人──牧羊人、渔夫、工人、小贩、补鞋匠等。祂能使用你去帮助别人，也能使用那些意想不到的人去帮助你。

祈祷：　神呵，让那些在逼迫中的弟兄晓得祢的大能。──《新旧约辅读》

第二章

神所用的人（二1～10）

很多人喜欢听音乐，在多种音乐中，有一种是在一个主题下有多种变化的，当一个调子奏出之后，跟着以别的音调或乐器奏出重复的音符。

神自己也写了奇妙的乐章，是以人为乐器的。

这里有两位“仅有”的女子。其中一位是利未支派的女子（1），她是一位值得骄傲的母亲，但她却忧虑自己的儿子将会死亡（一22），或是变成奴隶。多么可悲！

另一个女子是她的女儿（4），她具有母亲一样的警醒和敏感。母亲想到把儿子隐藏，而米利暗则站在那里等候看守。她非常快捷又机智地给予埃及公主所需的援助（7～9），结果摩西的生母竟然被聘看顾自己的儿子呢！

今日所读的经文就好像是昨天乐章里的另一个变化。当马利亚成为救主基督的母亲时，我们就知道这个调子在新约时代继续地被奏出。

神所用的人不一定是那些重要，或是有权势的人，却一定是那些愿意委身给神的人。

祈祷：　求主让我知道祢要我为祢做些甚么。

在祷告以先（二11～25）

在以赛亚书六十五24有一个奇异的应许：“他们尚未求告，我就应允。”对于你，这应许是否很难相信呢？刚才所读的经文，就是一个很好的例子，给我们看见在我们祈求以先，神是怎样工作的。

·意外的发生（11～15）──倘若我们不赞同摩西的行动，我们也会羡慕他对同胞所怀的同情。当他的同胞反对他时，我们对摩西也表同情的（14）。奇妙的事就在这里，神使用这意外的事件，引领摩西逃到旷野学习各种有用的功课──这就给我们看见在希伯来人祷告以先，神就给他们作准备了。

·他们祷告（23～25）──在摩西逃往米甸多年后，以色列人才晓得祷告，但神的工作却开始于很久以前。

·神的回答（15～22）──这包括摩西在旷野的时候。在神暗暗的管理下，他学习了各种艰难的功课，结婚，并安居在米甸（17、21）；在旷野，他学习怎样看守羊群（将来他要看管神的百姓），怎样在沙漠中生活，也学习过一个普通人的家庭生活。

祈祷：　感谢主，因祢知道我一切的需要。──《新旧约辅读》

第三章

出人意表的神（三1～12）

你若是神的孩子，就应当学习期待一些“意外”的出现；正如摩西的发现──当他专心注视神的时候，必看见异象：

·奇异的看见（1～5）──很多人所注重的是如何得着这样的异象，其实重要的是：这个经历使摩西专注于聆听神的话，他并且表示对神的尊敬而把鞋脱下（5）。对于我们，神要求的可能不是这样，但我们必须对祂有相当的尊重。

·奇异的使命（6～10）──这启示是非常清楚的，其惊人的地方是神呼召他去领祂的子民进入自由之地（8、10），这工作是艰巨的，因一定会被法老及迦南的居民所反对。今日神亦要呼召每一位信徒为祂工作，这是信徒一个极大的权利。

·奇异的应许（11～12）──以我们的软弱来看似乎是不可能为神工作的，但不要担心，祂已经赐下奇异的应许。当摩西听见神的呼召时，他很震惊，在这个时候，神给他一个很特别的应许──神一直与他同在，而将来他必与神的百姓一同在这山上敬拜事奉祂（12）。假如我们接受神呼召去作工，必然经验到祂的同在。

祈祷：　感谢天父，你同在的应许是我力量的根源。

最重要的事（三13～22）

今天所读经文的末段，摩西告诉他的百姓一些十分重要的事：

·神的计划（18～22）──法老始终是会让他们离去的，只不过神先要使法老和他的百姓遭受各种患难而已。在神的计划中，神亦使他们把许多的财物送给希伯来人。

·神的应许（16～17）──摩西让他们明白神是知道他们一切痛苦的（16），而祂也郑重地应许拯救他们（17）。何等的奇妙，神竟然赐下应许给我们这些罪人！

·神的本身（13～15）──应许与计划虽然是重要，但更重要的是那位赐下应许与计划的。在这里，神亲自解释祂名字的意义──“耶和华”在大多数的英译本里的意思是希伯来文的 YHWH ；是与“是”字（To be）有关的，所以它的意思可包含：

?　我是（I am that I am）

?　我将是（I will be that I will be）

?　我使……是（I cause……everything……to be）

??提醒：我们神是永远的，不受时间限制；而?则告诉我们神是创造者。

祈祷：　神啊，感谢祢，因祢从没有失信。──《新旧约辅读》

第四章

从神而来的力量（四1～9）

最困难的一件事是要清楚知道应该怎样开始和从哪里开始神的工作，正如摩西的处境一样。我们可以看见工作的需要，也确知自己就是神所呼召的人，但问题是如何在热心与关怀的情况中将行动实践出来。

摩西的忧虑（1）──恐怕神没有成为他的后盾，那么他就会陷于尴尬了。通常“恐怕面临失败”这个心理会阻止我们踏上第一步的。

鉴于摩西以上的情况，神就在这里赐给他三个非凡的奇迹，藉着他平日的用具（2）、他自己的身体（6）和他现在的环境（9）。

无论我们现在正寻求为神开拓新的事奉，或是寻求祂所赐新的力量去做旧的事奉，让我们先祈求祂解决我们“惧怕失败”的心，透过祂显示给我们知道祂要使用我们现有的装备、人格、恩赐或者是环境。

默想：　神现今将哪些特别的事指示你？祂如何装备你？而你的需要又是甚么呢？

勇往直前（四10～23）

·退缩──当有人邀请你去做一份工作时，你可以有千万个理由推辞他（例如：惧怕、害羞、没有才干等）；但当面对神的工作时，我们也是如此就太可悲了！

其实，摩西早已提出了他的困难（四1），而神也很耐心地为他解决。现在，摩西又再提出另一个原因──他生来是个没有口才的人。可是他却忘记了这位神，祂既然能够创造人类，岂不也可以赐下祂仆人所需的恩赐吗（11～12）？

原来摩西真正的困难都不是这些，而是他自己根本就不想去完成神的计划（13），所以神就很率直的叫他前往，并且差派亚伦与他同去，成为他的“口”（14～16）。

·前进──可幸的是摩西最终都照着神告诉他的去做（18～20）。神盼望我们顺服祂。记着：我们个人的感受是不太重要的；虽然感到惧怕却愿顺服，总比感到快乐安全却不顺服为好（无论如何，顺服往往是引进快乐的唯一途径）。

神警告摩西前面是有难处的（21～23），但是他却能勇敢地向着埃及前进。

祈祷：　神啊，求祢赐我勇气去顺服祢的旨意。

在行动之先（四24～31）

·清理前路（24～26）──现今摩西是在顺服神去拯救同胞的路途中，但是他却忘记了做一些要紧的事。我们日常所犯的罪多是“不做那应做的”，而不是“做错事”。

第24～26节的记载虽很奇怪，但有一件事却非常清楚──神曾告诉以色列人必须受割礼，这是神子民的记号；但他们的未来领袖摩西却没有受割礼！故此，他遇到一些可怕的经验。从中我们明白到单单知道自己的过失是不够的，行动是必须的呀！

另一方面，我们看见摩西的妻儿虽返回了米甸（十八1～3），但他仍竭力在埃及事奉神。假如我们能以行动表示悔改，就是预备好自己为神工作，那么，神就可以用我们了。

·找到支持（27～31）──摩西曾在西奈山上看见荆棘烧不毁的异象；今天他在这个地方遇见他的哥哥亚伦，于是他们就前往会见自己的同胞。当这些百姓听闻神要眷顾他们时，有何反应（31）？

当摩西解决了他的罪过后，始享受到与神百姓团契的甘甜，他所经历的使他有力量去面对这个艰巨的工作。他的榜样教导我们怎样预备事奉神。

祈祷：　为那些孤单的基督徒祷告。──《新旧约辅读》

第五章

最黑暗的时刻（五1～9）

神的儿女们时常都会发现一个景象──黎明之前是最黑暗的时刻；当神要赐福之先，事情总是好像越来越糟的。

今天所读的经文正给我们看见：事实与我们的理想往往有很大的差距。

·摩西和亚伦的请求（1～3）──这是很有理由的请求，照理法老是很难拒绝的！他们所请求的只不过是求他准许他们出去几天，在西奈的旷野敬拜神而已（当时在埃及工作的外侨通常都会有类似的要求）。

·法老的回答（4～9）──他竟然不准许！不但如此，他且要把更重的工作加在他们身上，以致使他们的心都崩溃了。

我们岂不是时常失望复失望吗？岂不是时常感到信心已失去了吗？但请记着：神知道我们的困难，祂有祂的计划，正如祂知道祂百姓的状况一样。

祈祷：　主啊，求祢为我解决在工作（或学业）上所遇到的困难吧！

“申诉”或“祷告”（五10～23）

当一个基督徒做了抉择，预备行动时，而周围的一切却极不顺利，他该怎么办呢？很多人会因此就认定自己的决定是误解了神的旨意说：“真的，若这是神的旨意，我决不会遭遇困难的！”这个理论有时是对的，但很多时候，神却愿意让我们进入困难里。

希伯来人正尝到这种滋味，因为摩西的行动，他们都要忍受痛苦：

·百姓（12～18）需要更勤奋去寻找碎?，以完成当作的砖。

·官长（14～19）更为可怜，他们夹在自己的百姓及法老的命令中间，他们因着工作的效率下降而遭责打；其实对于这些奴隶，他们也无能为力，因此法老对于他们的责罚实欠公平！

·摩西亚伦（20～23）的请求却使百姓的情况更糟，因此他们也要面对着许多困难。

当事事不顺利的时候，通常人的反应是：

1. 申诉──好像以色列人一样。

2. 祈祷：──正如摩西一样。假若你以这为最好的出路，那么，祂必会提醒：你：虽然在恶劣的环境下，祂仍在掌管一切。

祈祷：　主啊！求祢教导我凡事带到祢施恩座前求。──《新旧约辅读》

第六章

助又无望（六1～27）

大多数人都喜欢听见好消息，有时候一封载有好消息的信会令我们振奋一整天，甚至几天。神宣告说要拯救祂的百姓，这实在是一个好消息：

1. 神知道他们的困苦（5）。

2. 神没有忘记给予亚伯拉罕、以撒、雅各及其后裔的应许（3～5）。

3. 神将会救他们脱离现况（6）。

4. 他们将成为神的百姓（7）。

5. 他们将拥有自己的地业（8）。

很可惜的是：以色列人都没有注意神这些宝贵的应许。为甚么呢？（这个答案很重要，因为可以用在我们的身上，亦可以用在我们传福音的对象身上）

答案是因为他们已经放弃了盼望（9）。法老之所以不听是因为他不喜欢摩西所传讲的信息；而以色列人之所以不听却是因为他们已对神的应许感到绝望了。我们不也是时常如此吗？

祈祷：　承认你的小信，却勿忘主的应许。──《新旧约辅读》

第七章

不肯听从的人（六28～七13）

·以信息传达（六28～七5）──神对摩西说话（28～29），但摩西却感到非常紧张，因为他不是一个善言的人（30）；所以神叫他将他所传的信息与亚伦分享，那么，亚伦就可作他的发言人。当我们感到有些困难去为神工作时，可以祈求神的帮助，祂会用自己的方法去解决我们的难处的。

法老没有留意摩西所传的信息（2～4），其实这不是摩西亚伦的话，乃是神的话；他不但不肯听从，而且激烈地反对。当我们为神说话而听众不留心听时，每每令我们很难过，但我们必须认清一点──他们所反对的是神而不是我们。

·以神证明──七8～12所发生的事是难以解释的。假如我们把亚伦所行的神迹解释为“神的大能”（七9～10），那么又如何解释埃及人所行的呢？有些人解释为魔术的把戏；亦有人说这是一条被催眠了的蛇，把牠弄硬，好像手杖一样；也有些人以为他们是借用撒但的能力……无论如何，第12节告诉我们神的能力较诸其他强大。甚至看不见神迹奇事之时，我们也必须认定──神的能力在甚么时候都是最大的。

祈祷：　主啊，求祢加给我勇气和智慧去为祢发言。

审判官与救主（七14～25）

现在有一件真实的事情发生了，神开始为以色列人开路好离开埃及，很多人将要面临苦难，这是否一位慈爱的神应有的表现呢？弟兄姊妹，我们要切记神不是暴虐的神，祂有充分的理由行事，而这些事也给我们重大的功课学习：

·当神要开始行动时，是没有任何事物可以阻扰祂的。在你的事奉岗位上或信徒的生活中，是否有甚么不能挪去的拦阻呢？请记着：神必要成就祂的工作。

·神对于罪恶及反叛的事情是严厉的。很多人以为可以放纵自己，为所欲为；但事实却非如此，假如他们继续以反叛神的态度过活，他们就只有越来越看不见自己的缺点，越来越以为自己所作的不要紧──这是极大的错误！

·人终必得到应得的报应（14）。因为法老拒绝听从，神就使用更有权力的方法对付他。虽然神不愿意看见人类遭受痛苦，但是有时候人却自讨苦吃。其实法老及埃及人若肯停下来听从神的话，就可以消除一切的麻烦了。

祈祷：　为那些拒绝听从神说话的朋友祷告。──《新旧约辅读》

第八章

我们多么善忘（八1～15）

青蛙本身没有甚么特别，但这里所出现的数目却是令人惊愕和讨厌（3～4）；在我们看来，很是有趣，但在埃及人看来却不是那样。

青蛙之灾给法老带来深刻的印象；尼罗河水变血的灾害似乎对他没有多大影响，但这一次他却请求摩西亚伦把青蛙赶走（8），这使我们看见法老已开始对神的作为软化了。

可惜人类都是善忘的，法老也是如此，他多么容易忘记刚才的恐惧，也把自己的承诺忘得一乾二净（15）。

你会希奇法老的表现吗？请你诚实地看看自己的内心，看看自己的行为吧！神曾经容许一些事情发生在你的生命中，使你转向祂，你是否忘记了呢？

神曾经赐下恩典给你，你的内心亦曾经充满了感谢，可是现在你是否改变了呢？

祈祷：　主啊！让我能时常谨记祢所赐的恩典。

神的手指（八16～24）

有时候当事情过去了，留下给我们的感觉是：“没有其他解释了，事情由始至终都看见神的工作！”昔日当犹太人看见主耶稣的工作时，他们的感觉也是如此（路十一20）；埃及术士所用的一句话亦同是一样（19）。

亚伦的做法（17）清楚告诉我们这些都不是自然的事情，乃是神在行奇事。

术士们都说：“这是神的手段。”（19）这说法是根据以下三件事：

1. 他们不能模仿──他们能模仿先前的灾害，却不能模仿这些（18）。

2. 他们已得了预言──神的使者已先给他们第二个灾的警告（21），甚至在预言中也清楚说明了灾害来临的时间（23）。

3. 灾难有地点限制──在希伯来人居住的地方都没有被殃及（22～23），所以，属神的人是有福的。

祈祷：　神啊！求祢怜悯今日的世代！

为神出口（八25～32）

我们可以尝试找出圣经中有关“言语的重要”的经节。今天，让我们来学习为神说话的三个方式：

·解释──很明显地，法老提议他们在埃及地祭祀他们的神是托辞而已（25），但摩西却给他一个严肃又有智慧的回答：埃及人若看见他们所厌恶之动物被献祭，一定很忿怒的（26）。我们也得随时预备好为我们的信仰与行动给别人解释──像摩西那样的清楚、准确和有礼。

·警告──摩西很坚定的告诉法老，他们必定要听从神的命令（27）。今日很多人都以为传讲神的救恩比“警告”别人更为容易；但我告诉你，“警告”别人亦是当实践的真理。

·祈祷：──在没有进展的情况，摩西离开法老，然后为埃及地和法老祷告（30）；结果神听了他的祈求（31）。我们常以为最重要的言语是向人所讲的话，其实我们为别人向神所倾诉的更为重要呢！

祈祷：　神啊，求祢帮助我的每一句话都能对别人有益处！──《新旧约辅读》

第九章

我犯罪·别人受害（九1～12）

试想想，在你的生命中曾经有过多少次快乐的经历；当你数算时，你会很惊讶，因为其中大部分都是别人给予你的──或许是你的父母、家人、朋友、同事，甚至是你的上司。

实在很奇怪，人类就是这样的，我们都在彼此影响着。有时候，我们受苦却是因为别人做错事的缘故。法老所作的就是一个好例子──因他拒绝顺服神，结果无辜受罪的是那些牲畜（3、6）。不但是牲畜，连他的百姓亦不能幸免（9～11）。

其实，把炉灰向天扬起能否引起疾病是不得而知的，这似乎是一象征性行动，炉灰好像是要打出天空之外，散布在整个埃及地。

这些事情都在告诉我们：神在那儿工作。另一方面，我们也得小心自己的行事为人，因为可以直接或间接的影响到别人。

祈祷：　主啊，求祢赐我一颗愿意顺服祢的心，以免别人因我的不顺服而受害。

神的忍耐与大能（九13～21）

有些人很喜欢制造凶兆来恐吓别人，但相信没有甚么人会去理会他们，因为我们知道他们绝不会努力去使他们所预言的凶兆实现的。

神却不是如此。因而很多人设想这位神是位慈爱的神，祂不会刑罚人的，不然，为甚么祂不立刻采取行动呢？

出埃及记所记载的故事告诉我们神怎样从埃及拯救以色列人出来，因为神在“行动”，所以你不能继续叛逆祂。那么，为甚么祂这么忍耐呢？为甚么祂等这么久才做“一点点事”呢（15～16）？为甚么祂不立时警告我们叛逆的危险呢？

·假如神把埃及毁灭，他们就不能看见神大能的作为了！若神施行瘟疫，他们就没有机会了（15～16）！

·神再三的警告他们，是要给他们一个机会悔改；感谢主，有部分的人愿意听从，结果他们幸免于难（20～21）。

祈祷：　主啊，当我与别人相处时，求祢给我祢的忍耐与自制。

真的悔改与行动（九22～35）

在某一方面，今天所读的经文是多么的使人困惑和震惊──它提醒：我们：有时候人似乎很接近真的悔改和建立信心，但最终却又失落了。让我们看看法老如何说：

·他承认得罪神（27）──“我错了！”是句不容易出口的话，然而法老说出来了。

·他认识神的能力（28）──这一连串的事情不是巧合的，法老知道这是神在那里工作。

·他认识摩西的权威（28）──虽然好像失去了面子，但是法老无奈地请求摩西代为祈祷：。

由于以上的情形，在我们看来法老好像已经看见自己的过错而要改变过来，但是摩西却知道他并没有敬畏神（30）；事实告诉我们，摩西的看法是对的（34～35）。虽然法老知道很多关于自己和神的事，但是他却不愿意信靠顺服神。

你会像法老吗？你是否已看见真理但却不敢勇往直前信靠神呢？

祈祷：　为那些已经“差不多”是基督徒的朋友代祷。──《新旧约辅读》

第十章

骄傲（十1～11）

现在我们很容易就可以认识到法老到底是个怎样的人，也可以看见他学习的进度是何等的慢；虽然经过这么多次的祸患，但他仍未发现其中的真理。我们又何尝不是如此？其原因与法老的问题都是一样的：骄傲。

法老素来维护自己的尊严，绝不肯撕下自己的脸皮；但是神却希望他能自卑（祂也盼望我们每一个人肯谦卑自己在祂的面前）──意思是说：认识神在管理万事，而人自己肯顺服祂的旨意；亦可解释为：在人前承认自己的过错。而这些往往都是我们所不愿意做的。

法老把持自己的意思越久，就越感到困难让步（我们也是这样）。“骄傲”把我们推进一个死角里，以致不能出来。法老有一个很聪明的方法──半顺服（7～11），但这是不够的，我们需要完全的顺服神，将祂放在第一位；否则祸患就会来临了。

祈祷：　求祢的旨意在我身上自由地运行。

神迹或平常事？（十12～20）

当你的疾病痊愈后，很多人会对你说：“不必感谢神嘛！若要感谢，应该感谢那些发明药物的科学家，或者是那位医治你的医生才对啊！”这样的说法公道吗？

让我们来看看到底是甚么叫这些蝗虫侵袭埃及的呢？是摩西的杖吗（13）？是大东风吗（13）？抑或是耶和华神呢（13、17）？

很多时我们以为神只会透过异常或奇怪的事来工作，但是这一段经文却告诉我们祂的能力也常在自然、平常的事物中显出来。

蝗虫素来都被认为是可怕的。经过研究后，科学家告诉我们：牠们是聚居在苏丹埃及的南部，而喜欢在红海的附近繁殖（埃及的东部）；所以，很自然地，一股沙漠之风从东刮出，把牠们吹去肥美的尼罗河谷；而极大的西风又把牠们吹走了（13、19）。

似乎一切都很自然，但在摩西、亚伦及法老看来却不然。圣经常教导我们要从平凡的事情上认识神的能力与慈爱，祂掌管着一切。科学家的研究只可以告诉我们神“如何”工作，但只有神自己的话才告诉我们祂“为何”工作。

祈祷：　神啊，赐我智慧和信心，得以明白祢的作为。

一个被改变的人（十21～十一3）

摩西被看为极大（3）──现在我们快要来到神所降灾害的末了，一切的人与物都有所改变：法老变得越来越刚硬（这是骄傲的结果）；摩西也变得越来越不同，比起以前那个懦弱、犹疑不决的他，实在判若两人呢？让我们看看现在的摩西吧：

·顺服（十22）──当神第一次呼召摩西时，他发出各种的问题；如今他没有任何的疑问，神说甚么，他就照着遵行。我们若要成就神的事工，就必须顺服祂的指示。

·自信（十25、29）──你可能永远没有想过摩西竟然在法老的面前有如此坚定的表现。虽然他知道法老有权力用任何的方法恐吓他，但他仍然站稳立场。在我们的日常生活中也有一些很小的事会使我们跌倒的，例如被人讥笑我们是基督徒，或者是要放弃踢足球而参加聚会等。但我们要记得，如果要被神使用，必须要站稳立场。

·接受（3）──不久以前，以色列人曾经反对过摩西，但如今他们都预备接受他为领袖了。

是甚么改变了这一切呢？原来这个秘密是关乎他与神之间的关系。他信靠神，并让他在其生命中工作──这是达到真正伟大的唯一途径。

祈祷：　神啊，求祢使用我。──《新旧约辅读》