第十一章

发怒是不对的吗？（十一4～10）

我们以为发怒都是不对的，但第8节告诉我们摩西也发怒，且是烈怒。为甚么他会这样呢？

“杀长子”是摩西最先说及的祸患，但却是最后施行（四23）。神已经给了法老这么多个月的时间去学习功课，让他可以拯救其百姓免受这灾害，但是这么多的时间似乎是浪费的！

假如法老对于埃及牲畜之死稍加注意的话（九6），那么，埃及的长子就能免于灾难，但是他的顽固却使他们陷入死亡里。

我们不容易读到主耶稣发怒的记载，但在马可福音三5 记载主耶稣因为人心刚硬而忿怒。或许摩西发怒的原因是与主耶稣的相同吧！他本知道以色列人一定可以离开埃及的，也知道因法老心硬所带来给他们的痛苦。

大多数的人都很容易因发怒而犯罪，但我们要小心并知道为甚么而发，有时候适度而合时的恼怒是对的，但记紧绝对不能犯罪；所以问题是：我们应怎样将忿怒适当地表达出来。

祈祷：　主啊，求祢使我不要因忿怒而犯罪。──《新旧约辅读》

第十二章

新的开始（十二1～14）

我们的人生旅程中，往往会经历到一些新的事情。今日以色列人也将要开始建立一个新的国家了；经过四百年的奴隶生涯后，他们将要重获自由。让我们向他们学习如何面对新的前途吧！

·顺从──神的指示似乎是很奇特的，但是若要有一个好的开始，他们就必须照足神的指示去行。当你要开始一个新的工作或人生阶段时，你是否能确定自己所作的就是神要你做的呢？你有没有用一点时间在圣经中，找寻你做事应有的原则呢？你有否经过祷告而享受到平安？或者，你有否请教一些属灵的长者呢？抑或只是希望多赚一点钱和使自己升职就是你做事的原则呢？

·信心──虽然一切都很平静，但是以色列人却已装备好自己，准备出发了；因为神已应许说：祂会作工的，他们所做的就是信靠祂，信心就是这样。你有这样的信心吗？──当你踏上新的领域时，是否相信神必与你同在，同时也相信祂在工作呢？抑或只有你自己在努力尝试呢？

祈祷：　主啊，赐我真实的信心和顺从祢带领的心。

砍掉它吧！（十二15～20）

甚么是“酵”？那就是使面包发大起来的“发粉”。那么，“无酵饼”就是没有掺入酵的饼，梳打饼就是一个好例子。

照规矩以色列人是不能去买酵的，通常他们的做法是：当每次造面包时，他们会留起一把生面团，在下次造面包时作为发粉之用。直到今日，大多数的犹太人在逾越节仍然守这个无酵饼的筵席──以大扫除为开始，然后一家之主循例地出来“寻找”，看看家中是否有酵留下（通常他会找出一点预先藏起来的面酵）。

·为甚么在第一次逾越节时他们要吃无酵饼呢？因为他们要赶着离开，所以没有时间等生面团发起来（十二33～34、39）。

·基督徒应否防避在生命中（或家中）的酵呢？在哥林多前书五6～8。保罗说罪就是酵，在我们的生命里是不应给罪留有任何余地的，我们应该小心地查察，任何一点点的罪都要从根里除去，正如犹太人在其年节中所作的一样。

祈祷：　主啊，明亮我的眼睛，使我看见自己生命中的罪污。

父母与子女（十二21～32）

两类父母──希伯来人和埃及人。

两类子女──一类是因父母所作的而得救（21～27），而另一类则因父母不听神的劝告而灭亡（29～30）。

父母的行为往往都深远地影响儿女的生活与生命，所以，孩子的好与坏全在乎父母的表现。

神特别地嘱咐作父母的要将神所作的事告诉他们的儿女（24～27）。今天犹太人家中的长子，在一年一度的逾越节晚餐时，仍会发出第26节的问题的。至于我们，应当教导孩子，与他们一同祷告，这是每天不可少的啊！

·牛膝草（22）──就是今天的香薄荷，它可以用作天然的扫帚。把血涂在门楣及门框上是以色列人表明自己信靠神会保护他们的意思。

·灭命者（23）──就是神所差遣去审判埃及，释放以色列人的天使。

祈祷：　为你所认识的家庭代祷，特别记念那些基督徒父母，盼他们能带领儿女敬爱神。

今日与明日（十二33～51）

今日我们可以约会别人，可以与人倾谈、可以作出各种的选择、也可以应允些甚么……但是明天全在乎你今天的决定。

让我们看看今天的几节圣经，它告诉我们现在是怎样的影响将来？以色列人正踏上一个新的开始，所以一切所做的都必须要求绝对正确。

·他们没有时间去发面包了（34、39）；自此以后，他们整个民族每年都谨守这个吃无酵饼的节日。他们之所以如此做是要提醒：自己，神对他们的恩惠。你又如何提醒：自己呢？

·他们向埃及人要金器、银器（35～36），结果反应非常热烈。当我们看见他们为神建造美丽的会幕时所献上的，就知道这点了。

·他们带同许多其他人一同离开埃及（38），后来这些人却带给他们诸多麻烦，因为这些人并不如他们一样是敬拜事奉神的。

你今日的抉择不单影响明天而已，乃广及你一生之久的。所以，当要选择时，寻求神的心意是最重要的。

祈祷：　主啊，求祢赐我智慧，晓得作出合乎祢心意的抉择；也求祢给我勇气去完成它。──《新旧约辅读》

第十三章

奉献给神（十三1～16）

前面我们已讨论过有关无酵饼的事情（3～10），今天让我们集中看看有关奉献头生的信息（1～2、11～16）。

·神的命令──神的话语已藉着摩西清楚地说明出来：以色列中凡头生的，无论是人、是牲畜，都要分别为圣归神。所以以色列人自此以后，所有头生的雄性（包括人类和牲畜）都是属于神的，都要奉献给祂。

这个命令的用意是要提醒：他们那一个奇妙而可怕的晚上神拯救了他们，但埃及人却付上了极大的代价──所有头生的都死了；而以色列人的牲畜也牺牲了不少呢！

·神的功课──这命令不但提醒：他们神拯救的大能，也是神给他们的一个功课：他们乃是属于神的人。

这个就是我们常说“被救赎”的背景了。以色列人的长子是以一头牲畜“买回来”的；而我们今日被赎是因着主耶稣的牺牲，所以我们也是属于神的。

祈祷：　主啊，感谢祢，因祢救赎了我。

“我不明白！”（十三17～22）

你曾否为着在你生命中所发生的事而困惑呢？事实上很多时神所做的事是我们所不能明白的！就这一段经文，我们可以看见下列两点：

1. 一条神秘的路线──前往迦南地最快的快捷方式该是沿着地中海的海岸而行（17），所以当神引导他们往东走向旷野时（18），他们实在很惊奇。神是有祂的理由，因祂知道这样走将会慢一点才遇上困难。有时候我们发现神引导我们走上那条意外的道路，目的是避免碰到那些我们还未准备遇到的难处而已。

神保护自己的百姓免遭危险，而我们也应给予初信主的弟兄姊妹特别的照顾与关怀。

2. 神秘的引导与保护──他们凭甚么的引导，以致不会迷失方向呢？他们没有地图，指南针，更没有晓得这条路线的人！很明显的，他们有神的引领（21～22），祂更带领他们躲避敌人呢！神的带领是每时每刻的，所以他们必须时刻注目、小心跟从。神给我们的指示不是时常都那么触目清晰的，所以我们要专心警觉才行。

祈祷：　主啊，求祢让我看清楚祢的引导，专心地跟从祢！──《新旧约辅读》

第十四章

主在这里（十四1～18）

很多人以为得救了以后，就永远没有困扰了，其实不然，这一段经文正好给我们一个提醒：──这可能正是有诸多烦恼的开始：

·绝望的处境（1～9）──毫无疑问这条路是神引领的，但他们却发现被困在危险的处境中──前面是海而后有埃及的追兵，他们怎样才可以逃脱呢？

·失望的群众（10～12）──他们当时十分惶恐，并开始指责摩西（11～12）。真的，惧怕时常会使我们变成一个无理取闹的人。

·富有戏剧性的应许（13～18）──这里显示出摩西的确是神人，是他们的真正领袖。他站着鼓舞这班受惊的百姓（13），帮助他们信靠神──是信靠神而不是他。

当我们受惊时，最好不过是谨记神的应许和祂的大能。16～18节的应许是赐给以色列人的，他们可以随时使用。圣经中也有不少宝贵的应许是给我们的，它会带领我们经过许多的难关。

祈祷：　主啊，在困境时，求祢赐我勇气与信心，并能信靠祢而站立得稳。

神没有改变（十四19～31）

今天的经文提醒：我们三件关乎神的事：

1. 祂的大能──谁会相信神能救以色列人脱离这样危险的处境呢？事实给我们看见：神把他们从埃及人面前隐藏起来（19～20），然后把海水分开，使他们能在干地上过去（21～22）。直到今天，神的大能仍然是没有限制的。

2. 祂的慈爱──祂之所以做这一切去拯救祂的百姓（22、29～30），是因为祂曾经应许过他们，而现今只是守诺言吧了。罗马书八38－39保罗将神的大能和慈爱综合起来；因为祂的能力是那么的大，所以没有任何势力能把我们与神的爱分离。

3. 祂的审判──很多人不喜欢想到神对罪的审判。正如一个钱币有两面：祂的慈爱是一面，而祂对罪的审判是另一面。埃及人起初忽视神藉摩西所传讲的话，而现在得尝恶果了（23～28）。神的审判在今天仍是那么真实；我们若违反祂的律法，就是自招困苦了。

祈祷：　感谢主的拯救，也求主同样拯救那些忽视神的朋友。──《新旧约辅读》

第十五章

何等奇妙（十五1～12）

让我们仔细看看这篇伟大的赞美诗吧！第一段是讲及过红海（1～12），第二段是论到征服迦南地。

我们今日所唱的诗歌很多虽是讲及我们的感受，但在我们当中有否“虚假”的歌颂？歌词所说的是否我们的所想所为？但摩西在这处的唱颂却是真实的──神在他们的身上行了奇妙的事。

这似乎是首凶狠的诗，因其中有很多是描述如何打败埃及人的情况；其实它并无此意，它的意思只是赞叹神所给他们的胜利！

让我们来看看这首诗的一些要义：

·神是怎样的──

?　祂是大有能力的，祂的能力足以帮助我们改变任何困境。

?　祂是满有威严和荣耀的（6～12），虽然祂是我们的朋友，但亦不要忘记祂是圣洁的王（11），也是伟大的创造者。

?　祂是与众不同的（11），没有任何神能与祂相比。

·神作了些甚么──对神有正确的认识是不够的，更需要认定祂正在工作。祂不是躲在一个远僻的角落里，乃是在这个世界中不断工作──拯救人、释放人、引领人、帮助人。

祈祷：　感谢主，祢的得胜使我们得以自由。

我们要唱歌（十五13～21）

摩西歌颂的末段（13～18）是描写将来以色列人进入迦南的情况。

他们所有的敌人都发颤惊惶（14～15），因为听见了以色列人在埃及的得胜（16上）。

神拯救了他们后，一直在引导他们（13上）。但以色列要往哪里去呢？13下及17节告诉我们，祂引领他们进入祂的住处，要他们在那里敬拜祂（日后的耶路撒冷就是敬拜祂的地方）。这些事情是否单发生在旧约的以色列人身上呢？还是也发生在今天的基督徒身上？请思想：一下：

·我们有许多仇敌──基督徒通常都会面临许多的反对。在反对的背后，全都是魔鬼的作为，目的是要破坏我们与神的关系；但可以放心，因为神在掌管一切。

·我们有一个目标──以色列人的目的地是那个神为他们所预备的地方，我们也是如此。虽然我们时常看不见前面的道路，但是我们可以信靠祂的带领（13），只要我们不再坚持偏行己路。

祈祷：　求神引导你现今所面对的难处。

埋怨（十五22～27）

·人的怨言──在你要指责以色列人的埋怨前（24），请先看22节下。三天没有水了！他们到了山穷水尽的地步，不但牲畜需要大量的水，小孩子也是一样，难怪他们那样焦急。

可惜他们不肯信靠神！神已带领他们这么久了，他们理当知道神决不会不理他们的。

是甚么使你发出怨言呢？天气不好？物价高涨？你的邻居，上司……因为你没有把神带进你的处境中？或是你认为这些事与神无关？

神的供应──神在三方面工作（在我们的经历中亦是同样的真实）：

1. 神解决了眉急的困境（25）。

2. 神应许将来帮助他们（26）──但请注意“若”字。

3. 神用简单而实际的方法解决他们身体的需要（27）。

神不愿意我们常活在困境中，乃愿意我们能经历到祂的慈爱与帮助。

祈祷：　为你的困难与需要祷告神。──《新旧约辅读》

第十六章

埋怨的背后（十六1～21）

在神的眼中埋怨是罪来的，而且它具有极大的传染力，因为它蔓延得非常快，一下子便可以使机构、学校或球队的元气大伤。很多人时常埋怨天气、食物或是不满政府等等。若是这样，他们就犯了两个错误：

1. 他们是善忘的──不单忘掉了神过去所赐的恩典，也忽视了在他们周围有千千万万的人比他们的处境更糟糕呢！

2. 他们是小信的──因为他们认为神不懂得照顾他们各样的需要。

让我们来看看当时的以色列人。虽然他们的罪过已蒙赦免，但是他们仍然渴慕以前属世的生命，仍然盼望在所得到新的自由之外多取一点欢乐。一个可以补救的方法：让每天都成为一个新的机会去经验神的信实，学习去信靠祂，并倚靠祂的供养度日。

基督徒不是装上了一个属灵的电池，让它慢慢消耗；乃是每日每时刻的与能源（主耶稣）有紧紧的接连，像每天收取鹌鹑和吗哪一样。所以我们每天有单独的时间读经和祈祷：是很重要的！

祈祷：　主啊，以天上的粮供养我吧！

守安息日（十六22～35）

第四诫“当守安息日”。为迎合今日的时代，我们可有一个特别的方法去守这个诫命？这诫命本来就是为人的身体和灵性而立的，因为人断不能一直工作而没有休息，乃需要有定时的休憩。

这条诫命的正确应用方法乃是说我们应当仍旧拥有一些很个人性的事情。诸如在礼拜天可以出外旅行、烹饪、款待朋友等，这总比单单死守规条更有帮助；故此今天守安息日之意义就是要我们所作的能符合下列的三项原则：

1. 真正的休息：不作工，也不参与平时每日的各项活动。

2. 藉着参加崇拜将尊荣归给神。

3. 多用一点时间（较平日为多）去思想：属灵的事情、祈祷：、读经或阅读属灵书籍。

虽然很多人诸如医生，牧师，护士，通常在礼拜天都要工作，但是我们必须尽力去完成本分，因为事实上我们亦可以抽另外一天或是半天去守安息日要做的事情。

祈祷：　主啊，教导我晓得按着祢的心意，去安排在礼拜天应做的事情。──《新旧约辅读》

第十七章

向主投降（十七1～16）

丘吉尔爵士（Sir Winston Churchill）在他的著作《思索与历险》（Thoughts and Adventures）里，给摩西一个很美的描写；而蒙哥马利子爵（Viscount Montgomery）则以摩西为历世历代中最伟大的领袖。在今天的经文中，我们可以找到答案。他面对两个极严重的问题：一是经济，二是军事。摩西在百姓面前大有权威，秘诀是他肯谦卑在神面前。

·水（1～7）──当时的百姓情绪非常激动（4）。摩西在这紧急的关头求告神，神果然指示他（5）。神前来援救他，供给百姓所需用的水，而且印证摩西是祂的仆人。

·战争（8～16）──“举手”是投降的表示，摩西因举手而战胜却是一件奇事。当然，若明白这是摩西完全投靠神的标记就不会奇怪了。向神完全降服即是说我们永不向试探低头。若我们能自知我们所有的软弱，这就是说我们已踏上那“在主里刚强，靠着祂的大能得胜”的路了。你记得谁也有同样的经历吗？（参林后十二9～10）

祈祷：　主啊，让我成为祢的俘掳，以致我能得自由；让我向祢投降，以致我被祢征服！──《新旧约辅读》

第十八章

模范岳父（十八1～12）

叶忒罗确是个模范岳父！请打开罗马书十二9～15，若你将他的行为与罗马书所立的标准来作一比较，你会发现他全拥有模范基督徒的各种美德。

·款待别人（1～6）──外孙或许不是容易接待的。当摩西应神的大使命而去后，叶忒罗甘愿接待自己的女儿并两个外孙，给他们一个好住处。

·仁慈友爱（7）──通常与岳父母相处是很容易会发生磨擦的，家庭生活亦会受损害。但可喜的是摩西与岳父之间却是彼此尊重，互相友爱。

·与喜乐的人同乐（9～12）──我们很容易会嫉妒和仇恨别人，甚至是亲属，但叶忒罗却不是这样。他能够与摩西有同感，当他听见神藉摩西所作的奇事，他不单感到快乐（9），且增加了对神的信心（11），并存感谢神的心（12）。

祈祷：　主啊，求祢使我有叶忒罗那样的好客、友爱和同情心。

工作的委派（十八13～27）

让我们继续思想：时，请注意叶忒罗给摩西那个亲切的劝告，及摩西接受时那谦卑的态度。像很多伟大领袖一样，摩西要学习如何委派工作。为甚么他自己既然胜任有余，还要委派别人呢？

·因为人的体力是有限度的，若不适可而止，则身体、精神或会崩溃（17～18、23）。也许叶忒罗已察觉出摩西的负荷实在太重了（身体与精神都负担不来了），故此他的警告是合时的。

·假如摩西继续独掌各项工作于一身，别人怎去学习作领袖呢？当他离去后，谁来接替他呢？在这方面，主耶稣自己作了美好的榜样；当祂升天后，有一班已受训的人可以继承祂的工作。

·因为神赐给他最重要的工作是牧养──照顾百姓灵性上的需要（19）。所有基督徒领袖亦需要提高警觉，避免让许多次要的事情取代那重要的工作。最要紧的是晓得安排优先次序。

祈祷：　主啊，使我能谦卑接受别人的劝告，使我更谦卑去让别人做那些我认为会做得比他们更好的工作。──《新旧约辅读》

第十九章

神的启示（十九1～15）

从这段经文里，你可否举出神显示祂自己的三个方法呢？

·透过历史（4）──一个恭敬而谦逊的心灵随时都会从大自然、历史和事情中察觉神的作为，以致能更明白神整个的计划。

·透过圣经（5～9）──我们从历史中认识神是有限度的，所以祂要藉先知向我们说话。透过这方法，我们不单认识到神的大能，更能看见神在人身上的旨意、道德上和灵性上的要求。

·透过祂自己（10～13）──虽然如此，人对神的认识仍旧是不完全的，直等到祂采取主动，就是“降临”（11）到世上，将自己显明出来。在这特殊的情况下，祂的自我启示只是很局部的，因为人只能在山下一瞥神的衣裳而已。但当主耶稣来到这个世界时，才是完完全全的显明出来，祂是父神没有瑕疵的影像。希伯来书的首三节是今天所读的经文有力和相当重要的注释。

祈祷：　主，感谢祢，因祢已显示出来，使我不致于盲目的跟从祢。

属灵的教育（十九16～25）

这时候神要给他们一些属灵的教育，特别要他们深刻地认识祂自己的两件事：

·祂的威严──当祂临降于山上时，天上有雷轰、闪电和地震；这些都让我们看见祂的伟大与能力。

·祂的奥秘──在此同时，西奈山冒烟，且有密云下降，又不准百姓“闯过”（21）来看祂的降临，这事提醒：我们有关祂深奥的智能与知识是不可测量的（罗十一33～35）。

英国圣经学者腓力斯（J. B. Phillips）曾写过一本书，名为《你的神太微小》（Your God is too Small）。我们希望凭着自己的心智想象神的形像，这是一个危险，因为这一定不像祂在圣经中所显示出来的肖像。我们应学习把有关神的事情“想大”一点，因为一个没有完全把祂的威严和奥秘勾划出来的意念，及没有深深感受到神的奇妙，可畏可敬的观感是没有价值的。惟有当我们从圣经中认识神是一位属灵的、有道德的、有位格的及永存的神时，我们才会对人的本性与他们在世上的任务有一个正确的认识。

祈祷：　主啊，感谢祢，因祢是何等的奇妙和威严。──《新旧约辅读》

第二十章

爱的诫命（二十1～7）

你曾否注意到当主耶稣（太二十二37～40）和保罗（罗十三10）将十诫总结起来时，都是用同一个字，而这个字却从没有在十诫中出现过的？虽然你在这一段或下一段的经文中都不能找到这个“爱”字，但这就是神诫命的总纲！事实上，爱是可以满足所有律例中的金科玉律。假如我们爱神，就不会让任何事物夺去祂在我们心中最高的地位（3）；亦不会以不合宜的角度去衡量神（4～5）；更不会误用祂的日子（8）。若我们爱别人，就自然会遵守其余六条诫命；这好像一个谨慎、重安全的驾驶员必会遵守所有的道路规则一样。

所以，爱是极需要培养的！但是我们的心是何等的冷酷刚硬，如何去燃点爱火，去爱神和人呢？约翰壹书四19是一个好提示。它说：“我们爱，因为神先爱我们。”我们爱神不是靠我们的功德，乃是对神爱的回应；而我们爱人的灵不单是与生俱来的恻隐之心，乃是向世人表彰神的爱。

祈祷：　主啊，可怜我，因我的本性是那么没有爱，求祢使我更爱祢！

量度十诫（二十8～17）

让我们继续详细查看十诫的信息：

·十诫的高度──正如昨天思想：过的，十诫指导我们如何向神尽责；提醒：我们神是最伟大的，在祂毫无敌手；神是属灵的，我们绝不能以物质的角度去思想：祂；祂是神圣的，所以祂的名字和日子都当被尊重。

·十诫的阔度──十诫讲及人与人的关系时，首先提及与父母的关系（这包括一切在上有权柄的人），然后才是与同辈的关系。我们要尊重别人在地上四样最宝贵的拥有──妻子（14）、生命（13）、财产（15）和名誉（16）。

·十诫的深度──十诫影响我们生活的每一部分。我们不可以做错事，如杀人、偷盗、奸淫等；我们不可胡言乱语，如作假见证；我们也不能想不应想的事，如贪婪。或许最后一条诫命是包括在前几条诫命内，因为贪婪很多时都是罪的根源；所以该隐把亚伯杀了，亚干作贼，大卫犯奸淫、犹大出卖主耶稣。你知道抗拒贪婪的方法吗？希伯来书十三5说些甚么？一个以基督为满足的心是不会给贪婪留地步的。

祈祷：　主啊，让我能在所想所做的事上讨祢喜悦。

神的救恩（二十18～26）

在看下文之先，请读以弗所书二13，试把它应用在今天的经文中。

·远离（21）──正如水与油是不能混合的，光与暗亦不能兼容；所以神的神圣和绝对的圣洁，一定要与罪人保持一段距离。

·亲近（24）──神不愿意与人为敌或有距离，祂盼望人能重投祂的怀抱，所以祂为人预备了一条道路，让他们藉此可以亲近祂。“地上的祭坛”（完全没有人工的雕琢）乃是十字架的描写，它就是神为罪人预备的那条从黑暗进到神面前的唯一道路。

在神接纳我们之前，有两件事是必须发生的：

1. 我们的罪必须代赎──这不是靠人力所能做到的，只有神才可以做到，需要透过那位“无罪”的主亲自的牺牲。

2. 我们必须放弃罪（20）──假如我们坚持继续做那些错事，神是不会饶恕我们的。

不管怎样，神是愿意接纳我们的，但是祂只能赦免那些愿意的人。

祈祷：　感谢主为我们预备了这个救恩，求祢助我从错误中转回，全心全意地寻求祢。──《新旧约辅读》