第三十一章

真正的主日（三十一1～18）

第四条诫命“当守安息日”在这里有很清楚的说明，但对今日的基督徒来说实在是太束缚了；“守安息日”未免是太可怕的命令了。但当主耶稣复活了后，“那一天”便从第七天改为第一天。

无可怀疑的，从新约中我们可以看见主耶稣已经除去很多犹太人自己附加在这条诫命上的琐屑事宜了。祂准许有关公共崇拜的事、行善或是必须的事都可以在这天做；但是祂却没有更改这诫命的基本意义，就是七日中抽出一天来崇拜与休息。很明显，这诫命正确的意义乃是因年龄与环境的不同而异，然而基督徒应尽量拒绝在主日做世俗的事情──公众活动和娱乐等；今日的基督徒是应该在假期中抽出一些时间去崇拜及休息的。

让我们来看看13节，守主日是国家和个人对神尊崇的记号，假如你要知道某地方、城市、家庭的属灵程度，只要看看他们如何过礼拜天就可以了。甚至对于小孩子，我相信也可以使礼拜天变成他们最快乐的一天！

祈祷：　主啊，求祢帮助我，使每个主日都过得有意义。──《新旧约辅读》

第三十二章

离神与求神（三十二1～14）

·亚伦出卖神──经过许多年日和痛苦，神才把以色列人救离拜偶像的光景，但是只一剎那间，祂的工作竟被破坏了！由于摩西延迟了时间，百姓就变得不耐烦，信心也开始摇动。在此情况下，这个世界就似乎变得非常吸引，他们本 能地接受它的灿烂，回复以前那种罪恶的生活了。此时，他们找到一位自愿与他们同谋的人──亚伦──成就了他们的要求（可能亚伦是惧怕他们的不喜悦，又或者被他们没有信心的情绪所影响）。何等可惜！他失却了鼓励他们信靠神的机会呢！

·摩西恳求神（11）──神的怒气不是反复无常的，乃是祂那圣洁的性情对罪的自然反应。现在让我们看看摩西如何恳求神吧！他向神争论两件事：

1. 神的名誉（12）：假如祂把百姓放弃在旷野，埃及人会怎样议论呢？祂的名誉岂不扫地？所以，我们若是为神的缘故祷告，祂是必定垂听的。

2. 神的应许（13）：摩西相信神多年前给亚伯拉罕的应许是必定实现的，神又怎能失信呢？祂怎能背乎自己呢？（参提后二13）

祈祷：　主啊，感谢祢给我的应许。

人性的软弱（三十二15～24）

·摩西的怒气（19）──当百姓如此犯罪，并且藐视他时，实在使他感到愤怒；但另一方面，他亦似乎失却了控制，自从他杀了那个埃及人以后，已经没有发过这样的烈怒了（通常我们也有这样的情况，平时可以控制自己，但在某些情况下，似火的脾气就爆出来了）。你明白他的感受吗？每个基督徒都应该因听闻罪恶、残暴、不公平的事情而忿怒；但对于那个犯罪者，我们又必须给予同情、安慰与怜悯。

·亚伦的软弱（22～24）──在他的辩解中，有些解释是无力的、脆弱的：

1. 他说他们是“专于作恶的”（22），却忘记了自己是站在一个可以把他们的恶念扭转过来的有利地位。

2. 他似乎是在责怪“火”（24）！

啊，我们做错事的时候，是多么容易将责任推在别人身上呢！这是人类的本性，总喜欢寻找逃避的借口。亚当、夏娃所作的正是一个好例子（创三12～13）。在我们的生命中再没有别的比承认自己的过错更需要勇气和谦卑，也没有别的比这样更快地把我们对犯罪者的怒气转为同情的了。

祈祷：　主啊，助我能控制自己，也能承认自己的错。

审判与代求（三十二25～35）

·审判官摩西（25～29）──这样的刑罚对于他们所犯的罪来说是否不相称呢（或过重）？我们不要忘记这班只是非常原始的人，只有透过一些富有戏剧性的方法，或者是一些可怕的证据，才能使他们明白事情的是与非；而他们亦曾被警告过：若事奉敬拜这些污秽的偶像必定带来死亡。再者，神这样做的目的乃是要培育一个敬畏祂名的民族，祂要切除腐败的部分以保存其余的完整。

·辩护者摩西（30～35）──在这里我们可以认识摩西性格的另一面，他对于他的百姓具有深挚的情感。他愿意忍受神的责罚（何等有别于亚伦！），甚至愿意因他们的缘故而与神断绝关系（32节是圣经中唯一未完成的句子）。但结果神不准许他的恳求，因为各人必要承担自己犯罪的结果（33）。保罗也有同样对弟兄的爱心（罗九3）──自古至今，所有基督教工作的背后都有这样的动机。谁是那位无罪的，神容许祂担当别人的罪呢？（参赛五十三4～6）

祈祷：　主啊，燃烧我里面对人的热心，以致我能为他们祷告，为他们而工作。──《新旧约辅读》

第三十三章

与神为友（三十三1～11）

·挫伤的关系──当两个国家不协调时，彼此的大使必被遣回，继而只保持很普通的外交往来而已。这个情况正适合解释神与其百姓的关系：他们已破坏了神的条约，在不想撇弃他们或废除祂应许的原则下，神只有差遣使者（2）代替祂的位置，这样做表明祂的不喜悦。

·相见的地方──会幕成为一个“安静的所在”，是一个神圣的地方，摩西可以在这儿单独亲近神，在那里他不受任何的骚扰。在我们日常的生活中，这样的一个地方是何等重要啊！它可以是我们自己的房间，或是在“营外”（7），例如是礼拜堂、图书馆或没有人的课室。

·面对面（11）──那时候人对神的认识是透过第三者的，故与神有所距离。他们是从祂的名字和眼所见的来认识祂，却没有单独亲近神的机会。但摩西却不同，他超出了他们的情况，他与神有一个活泼而亲密的关系，他面对面与祂说话，这些都是他忙碌而活跃的生活中宝贵的经历。神有许多泛泛之交，但却少有朋友；让我们跻身在与神为友的行列中吧（参约十五14～15）！

祈祷：　满有怜悯的救赎主啊，祢是我的朋友，又是我的弟兄，让我更清楚的看见祢吧！

求神同在（三十三12～23）

·求祢将祢的道指示我（13）──当“神不与他们同往那应许之地”的消息传出后，百姓都悲哀绝望起来（4）；摩西因而再次来到神的面前为他们解释，又恳求祂的怜悯。他盼望得知神的旨意，是否神真的要离弃祂的子民呢？若是这样，他宁愿留在旷野（15），因为在旷野他可以享受到神的同在，总比独自前往迦南好得多呢！最后他得到神答复的保证──为了他的缘故，神愿意与他们同去，再与他们同在。

·求祢显出祢的荣耀（18）──继调解后，摩西为别人代求，然后他又为着自己祷告，他希望能一瞥神的荣耀与能力，因此他有更大的信心去迎接未来繁重的工作。摩西实在是我们的好榜样。当你面对一些重责使你胆怯时，可以祈求神提醒：你重新记忆祂的能力和恩典；然后，当你读经时，祂一定会显示一些真理，应许，或命令给你，这样你就会重新得力，满有信心及勇气去面对你的将来了（参赛四十30～31）。

祈祷：　主啊，求祢显示祢要我行的道路，又求祢赐我所需的力量与恩惠。──《新旧约辅读》

第三十四章

与神相交（三十四1～9）

一般基督徒都同意一件事：每天抽时间亲近神是必须的，他们藉此可以默想：与祷告；“散了……独自……只有祂”（太十四23）。最好的时间当然是“清晨”（4），在你未接触人之前，在一切繁务之先；但有些人是例外的，如那些忙碌的家庭主妇和夜间工作的人就不可能了。然而每个基督徒都应在这方面有妥善的安排。

首先我们要知道，神希望在这段时间里向我们说话（5～7），祂要藉着圣经，让我们对祂认识更多，让我们知道祂在我们生活中的旨意。再者，这也是我们向神倾诉的时刻（8～9）。请注意摩西的祷告是分为三部分的：

·敬拜（8）──他深知自己是来到“君王”的面前，所以他以谦卑的心向祂下拜。

·认罪（9）──很自然地他想起了自己及百姓的罪过与缺点，所以他要求神的饶恕和赦免。

·祈求（9）──在这里他有一个简单又明确的恳求：“以我们为祢的产业。”意思是说使我们成为祢有价值的百姓，能够佩戴祢的名宇，也可以分享祢的财富，并且伸展祢的国度。

祈祷：　我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣……免我们的债……因为国度、权柄，荣耀全是祢的，直到永远，阿门。

陷阱与标准（三十四10～35）

·一个陷阱（10～17）──神警告以色列人最严厉的是：不可与那些住在他们中间的民族妥协同居。他们显然不可能退离这地，但却必须小心自己，不能与那些拜偶像者有密切的相交，更不能在他们犯罪的事情上有分。这陷阱今日也依然存在。基督徒不可以孤立自己，与世界隔离；然而也必须小心，避免向世人的风俗、价值观和嗜好认同。

·一个标准（27～35）──神更积极地让以色列人清楚知道祂的要求，所以祂颁布一些规则及列举一些例子给他们。祂先定下了一些诫命，给他们清晰而明确的道德标准；继而他以摩西的表现来说明一个常与祂亲近，遵行祂旨意的人，是何等的光荣。我们不要低估自己对别人的影响，其实基督徒的生活见证是一篇无言的讲章，比一篇最有价值的讲章更有说服力。保罗也有这样的讲法（林后三18），他说我们的生活应“从镜子里反照”主的荣光。

祈祷：　主啊，赐我智慧与力量可以躲避陷阱，也可以达到祢要求的标准。──《新旧约辅读》

第三十五章

甘心事奉（三十五1～35）

他们的心受感动（21）。现在让我们来看看他们何等真诚地为神工作：

·甘心乐意（21）──基督徒给予他主人的事奉不应只是责任，更不应满有埋怨与吝啬，好像一个奴隶服事主人一样；乃是出于一份喜悦的心情，因为他是为他所爱而做的。“你们当乐意事奉耶和华！”（诗一○○2）

·充满智慧（10、25）──换一句话说，他们是贡献自己所有的恩赐，或所受的训练，或曾有的经验在神的某些事工上。你曾否想过甚么是你最好的事奉呢（现在及将来）？善于行政、安排、组织，或是会计？或许你的长处是“友善”，那么你就藉此去结识更多人，赢取他们的信任，进而帮助他们接纳主耶稣为个人的救主。或许你有一颗清晰的头脑，晓得运用字句，那么你可以预备好自己来参与文字工作。请认真地思想：一下，你从神那里得到些甚么才能？好好的培育和发展它们，以致在神的事工上能有更好更有价值的事奉。

祈祷：　主啊，使我成为有用的器皿，也指示我当在甚么地方献上我的事奉才为最恰当。──《新旧约辅读》

第三十六章

奉献金钱（三十六1～7）

假如你的牧师这样宣布说：“上一个主日的捐款太多了（5，富富有余”），请你们停止继续捐献吧（6），因为这些已足够支付我们现时的一切需用了，我们真的太多了（7）。”你听到会怎样？我从没有听闻这样或甚至近乎这样的事情，究竟应不应该这样做呢？基督教会或宣教团体应否倚赖一些“特别的乞怜”和“金钱增加的计策”呢？绝对不能！

那么，除了这些方法外，有甚么可以代替的呢？第2节给我们这个答案──当我们的心受感动时，我们就希望自己可以奉献，因为人的钱袋是由人的心所支配的，他一定会感到非奉献给他最亲爱的不可。但问题是在这里：究竟是甚么使人的心受感，将自己的金钱奉献给神的工作呢？

·首先我们应被那些未信主的人的需要所感动，正如保罗一样（参徒十七16）。

·继而因基督教圣工人员所需的缺乏而震惊。

·最后是因为主基督的爱（林后五14）。

若有这三种威力在教会中工作，是不会怕人吝啬的，钱财一定会涌进教会中的。

祈祷：　主啊，求祢感动我的心，让我能献上金钱，又求祢使用我所奉献的。──《新旧约辅读》

第三十七章

会幕圣物（三十七1～29）

·约价（1～9）

1. 物料：以精金里外包裹着皂筴木，表明主耶稣的完全圣洁。而精金及皂筴木料表明基督耶稣兼备神人二性。

2. 金牙边：乃显明约柜含有防守真理之效能。

3. 杠子：乃代表主耶稣担负一切重担。

4. 金环：环在柜的脚上，使抬柜时，柜可高过人头，这是表明高举基督为万有之首。

5. 施恩座上有二基路伯：乃代表神的荣耀和恩典，并与以色列人同在。

·桌子（10～16）

1. 物料：与约柜一样。

2. 面积：长宽不及约柜，但高度相等。这表明听见救恩的人多，但得救与主同坐席的人少。

3. 金牙边：为了美观，且为免陈设饼掉下而设。这表明主的荣耀及保守。

4. 环与杠子：表示桌的祭司要分别为圣与主交通。

·灯台（17～24）

是由一块金子锤出来的，有杯、球、花等图案，并杈出六个枝子。一块金子所锤表示合一；图案表明基督荣光之灿烂；七枝灯盏表示基督的光是完全的。

·香坛（25～29）

象征子民的祈祷：直达神面前（参路一10；诗一四一2）。

祈祷：　求主助我整理及洁净我的内心，愿它成为祢满意的居所。──《新旧约辅读》

第三十八章

救赎能力（三十八1～31）

·祭坛（1～7）──祭坛是会幕中最后一件圣物：

1. 材料：皂荚木包铜。皂荚木坚硬，表明主死后其尸体不会朽坏，因为祂必复活。铜乃表示审判，人进入会幕内服事敬拜神时已经过审判，才进入荣耀里。

2. 构造：坛上有四角，预表基督献祭时大有拯救的能力。

3. 体积：其体积比其他各件圣物都大，各种圣物都可以装在坛内，此乃代表神一切的恩典都包括在主的十字架内。

·铜盆（8）──古时用铜来作镜子，故浴盆用铜制成，乃表示我们可看见自己本性的污秽和亏欠，就到主的面前求得洁净。

·立幕院（9～20）──表明进入基督里的人应当与世界有所分别。柱子则表明救赎的能力；立在铜座之上，乃表明经过审判；用银钩悬帷，则含有救赎之意。

·匠工的贡献（21～24）──这里记录了一批有灵智的匠工献上其最美好的技巧来制作会幕里的装饰品。照样，今天信徒在教会中事奉神需竭尽所能并勇于负责，因为事奉含有敬拜神的意义。

·数点会幕的财物（25～31）──这些财物是他们祖先遗下和离开埃及之先索自埃及人的珍宝（参十二35～36）。至于幕的树立和幕幔的高举端赖以色列会众各人所献出那份代表性捐献，这一点具有深长的属灵意义：藉基督里的每一位信徒而建立的灵宫，在其结构内是没有一人不起作用的。

祈祷：　求祢造就我，使我在教会中献出自己，为建立基督的身体努力。──《新旧约辅读》

第三十九章

照主样式（三十九1～43）

比撒列为所有祭司和亚伦缝制“精致的衣服”后，便完成了圣所一切的准备工作（32）。他们将一切制成品呈献在摩西面前，作最后的检查，然后摩西就祝福一切匠工（33～43）。

请特别注意：这一切圣所的物品，都不是匠工随己意而作的，乃是“照耶和华所吩咐”而制作完成的；“照耶和华所吩咐的”这句话在本章中出现了八次（1、5、7、21、26、31、32、42），而在四十章亦出现了八次（16、19、21、23、25、27、29、32），可见圣所里的每一部分和各项目都是出于神的意思，正如希伯来书作者说：“帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来八2）在神要显示祂自己的时候，每一件东西都“必须”照着祂所吩咐的去作。神整个救赎计划都是祂“独出匠心”的设计，基督便照这计划来完成神对世人所施行的救赎大工。

这也给我们看见，我们的“身子”既是圣灵的殿（林前三16，六19），我们就必须照着祂为我们所定的样式而行。“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。”（约壹三24）神亦将祂的圣灵赐给“顺从之人”（徒五32）。

祈祷：　求主将祢要我怎样行的样式指示我，并帮助我事事都能照着祢的旨意而行。──《新旧约辅读》

第四十章

尽忠的仆人（四十1～16）

当所有在会幕内的对象都准备妥当后，神便发出立起会幕的命令（1）。

·快乐的九个月──以色列人用了约九个月的时间把会幕和其中的一切对象制成，这九个月是既忙碌又快乐的日子；忙碌是因为赶工，快乐是因为这一切都是为耶和华而作的。在这段日子里，那些游手好闲的人是可耻的，在会幕建成的时候，他们也没有快乐可言。照样，那些在今生对主无所作为的信徒，在“基督的日子”也必羞愧，毫无喜乐。

·膏抹圣物──摩西按照神的吩咐，在立起会幕之前，“用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣”（9），又要膏抹亚伦和他的众儿子，就是祭司（13～15）。这个行动乃表示一切都“圣化”归给耶和华。今天，神只能使用那些“成为圣洁，合乎主用”的人（提后二21）。

在此，我们看见摩西是一位如何尽忠职守的神的仆人，他照神的一切指示而行事，故此得神称赞：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”（民十二7）请问你现今有否在你工作的职任上尽忠呢？但愿我们都像摩西一样，成为“忠心的管家”，使神和地上的主人喜悦。

祈祷：　主，我愿效法摩西，忠心服事祢。

为神而作（四十17～38）

·摩西的工作是多方面的──摩西似乎是个万能的非常人，无论甚么工都会做（包括木匠、管理会幕、装饰、牧养等）。他实在给基督徒留下一个好榜样。你会安装保险线、修理门窗、或通渠吗？学习这些细微的事是很有价值的，因为这可能使你事奉的门开得更广阔呢！切勿以为地上的事都没有价值。

·摩西的工作是忠心的──当每一件工作完成后，我们总没有看到如“摩西看为最好的”这一类的话，却看见他都“是照耶和华所吩咐他的”去作；33节说就这样他完成了所有的工。神要在祂工人的身上寻找的第一件事不是工作的进度或成功，乃是“忠心”（参林前四2）。

·摩西的工作是蒙福的──让我们不要忘记一件事：为神所做的一切都必得着祂的注重和奖赏的（你还记得“一杯凉水”吗？）。有时候神所奖赏的可能是更感受到祂的同在，并且有权利看见祂在工作（34～38）。为主所花的时间，无论是预备三文治或是传福音，都是不会徒然的。

祈祷：　感谢主，因祢仍肯使用我的恩赐，求祢使我忠心的为祢工作。──《新旧约辅读》