第三十一章

公义的神（三十一1～54）

本章是二十五16～18论及向米甸人报仇的实现，这报仇的行动显明了公义的神向邪恶的人施行惩罚，也正符合了诗篇九8所说的：“祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”耶利米先知也曾这样呼求过：“按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见祢在他们身上报仇，因我将我的案件向祢禀明了。”（耶十一20）

米甸人是亚伯拉罕另一位妻子基土拉所生的儿子米甸之后裔（创二十五2），他们也像以扫的后裔以东人一样，是以色列人的世仇，代表属血气的人。第二十五章告诉我们他们如何侵扰以色列人；现在神要以色列人击杀他们，除了是要惩罚米甸人的罪恶以外，神更要藉此保护祂的百姓，免致他们将来再度陷入色情的网罗中而再次离弃祂。

·胜利（1～12）──描述以色列人如何得胜米甸人，杀败了五王。

·不可妥协（13～18）──摩西吩咐他们不可对仇敌妥协或让步，以免将来后患无穷（参申二十16）。

·行洁净礼（19～24）──他们是照十九11～13的吩咐凡摸过死尸的就不洁，算是玷污了神，所以要行洁净之礼。

·均分掳物（25～54）──各人所分得的掳物都要献给神作供物，作为“生命的赎价”（50）。

祈祷：公义的神，求祢使我有祢恨恶罪恶的心，好叫我时常活在圣洁之中。──《新旧约辅读》

第三十二章

勿安于现状（三十二1～15）

当以色列人征服了约旦河东边的土地以后，发觉这里可成为很好的牧地，吕便、迦得两支派的人便立即请求摩西将这地区作为他们的家园。摩西答应他们，但条件是要他们倾全力去征服约旦河以西的地土，可是他们后来为了这目前的要求而感到后悔。本段经文给我们的教训是：

·为了目前而生活──这两支派只为了目前和短暂的居住问题而忘记了神的应许：要将更多的土地赐给他们。很多基督徒在属灵追求上何尝不是呢！我们只顾满足目前、安于现状，而对神国度的事没有雄心大志；他们没有想到神要赐给我们的实在远为丰富，祂能够使我们有稳定成熟的性格，对人有敏锐的反应，以致更了解和关怀别人，使我们从“小我”成为一个“大我”的基督徒──神恩惠的一个出口。我们千万别这么快便感到满足，要时时保持“饥渴慕义”的心继续努力追求！

·以往的经验作为目前的借镜──摩西十分聪明，他没有与他们争辩，也没有发表他自己的意见，只是叫他们回忆神过往如何引领他们（8～13），然后把目前的事对照一下（15）。以后的经文便可见摩西这番话起了功效。神的旨意和引导，在圣经中已完全明示，所以我们必须以神的话来作为我们生活的主要引导。

祈祷：主啊，求祢将我从“安于现状”的心态中救拔出来，使我有热切追求的心去明白祢的旨意。

守望相助（三十二16～42）

两支派的人经过摩西同意后便着手整顿居住的环境，为家人修筑城墙，为羊围圈。但他们在约旦河东安居后，渐渐地导致他们与其他支派疏远，以致日后使仇敌有机可乘。因此，摩西便提醒：他们，倘若他们不与那些约旦河西的弟兄们并肩作战，就是犯了自私的大罪。换言之，摩西在此提出“守望相助”的属灵原则来。今天华人信徒应该学习这个功课，以往我们太过自重了，只顾自己的灵性长进，而没有开放自我，实践圣经所教导的“肢体生活”，学习彼此关顾，过守望相助的生活。你有否帮助你的弟兄姊妹在认识神的事上长进呢？求主使你懂得怎样实践爱人如己的教训。

另一方面，我们在此处看见以色列虽是由十二个支派所组成，然而在神面前却是一个单元。迦南地业的应许虽是神赐给全国的，但每一支派都必须亲自去攻占。应许与实际的占领是两回事，他们若要实在的占有各自的地业就必须经过争战抗敌；这战役并非每一支派为着各自的地业而争战，乃为全国整个地业而争战，直至所有的战役结束，每一支派才各自占有一份的地业。对于今天的信徒来说，我们所占有的地业并非好像以色列人那样有界限，而是按照信心的增长程度而不断加增的。

祈祷：求主助我不要单顾自己的事，也要顾念别人的事。──《新旧约辅读》

第三十三章

赐恩看顾人的神（三十三1～56）

本章是摩西将以色列人从埃及至摩押平原的行程作一次总结式的概述，以作为民数记的一段历史记录，使后世的以色列人可以翻查其祖先进入迦南应许地之艰辛旅程。这旅程主要分为三部分：

1. 由埃及地至西奈（1～15）。

2. 由西奈至加低斯：包括旷野飘流年代（16～36），其中记录了二十一次的扎营情况。

3. 由加低斯至约旦河岸边（37～49）。

我们可从这段旅程记录中看见几个事实：

·旅程的记录可证明神如何看顾其子民。虽然经过甚多艰险，然而神都一一保守，使他们安然度过。而且在这段旅程中，百姓多次埋怨神和倒退失败，但信实的神始终如一的爱顾他们。

·神以至大的宽容和忍耐对待百姓，足以充分证明祂的爱和恩典是如何广大无边，这正说明了祂守住“恩典之约”的应许。照样，我们若回首过去，也必承认过去的年日都是神恩典的记录啊！

·神确切地引导他们，使他们得保平安。

·要彻底征服地（51～56）──“赶出”那地的居民是因为他们拜偶像。若存留他们，以色列百姓就会沾染拜偶像之风气；神为使以色列民有健全的神观及道德观，故此这样的吩咐他们，使他们真正成为“圣洁的子民”。

祈祷：赐恩的神，为着过去祢向我所施的看顾和保守衷心感谢祢。──《新旧约辅读》

第三十四章至第三十六章

以信领受应许（三十四1～三十五8）

从三十三50～三十六13是对迦南应许地一种展望的描述：

·对迦南人的政策（三十三50～56）──赶出和毁灭拜偶像的迦南居民是一良策，因这能确保以色列人保持圣洁的民族质量。

·确立迦南的境界（三十四1～29）──这一段关于地界之划分和分配与以西结书四十七13～21是极相似的。读本段时必须翻阅圣经地图，以帮助你对迦南应许地有一清楚的概览。四个方向的分配如下：

1. 南边区域是从死海之南端直伸延至地中海一带（三十四3～5）。

2. 西边区域则以地中海为主（三十四6）。

3. 北边区域则从地中海起，到达黑门山岭（三十四7～9）。

4. 东边区域最为广阔，从约旦河谷，直至死海（三十四10～12）。

至于约书亚与以利亚撒请求支派中的十个首领来协助分配地域，乃含有公平的意义。而分配地的行动是一项考验信心的行动，因为当时还未正式进入迦南地，这一带地土仍然操在迦南人手中。

·利未人城邑的建立（三十五1～8）──神命百姓将四十八座城给利未人作城邑，因他们无分无业。

祈祷：让我只凭信心不凭眼见，确认并经历祢的应许。

坚固保障（三十五9～三十六13）

·设立六座逃城（三十五9～34）──逃城是为误杀人的人而设的避难所。这六座逃城三座在河东，三座在河西。请将本段与约书亚记二十7～9作一比较，你便发现本段所说的六座逃城还未命名的，而在约书亚记那一段它们已经各自有其名称了，这正表明了征服迦南还是将来的事。逃城对今天的基督徒来说所含的属灵意义有二：

1. 引至保障之路──我们虽然并没有杀人，但我们都犯了罪。惟有通过主耶稣这一条“道路”，我们才能找到保障，得以脱离那等候着我们的刑罚。

2. 在基督里有安全──当我们在危难中，一旦进入基督里便得安全，因祂是我们的避难所。另一方面，惟有我们被祂的血所洁净并隐藏在祂里面，我们的罪才得赦免，不致被撒但所控告（启十二10～11）。

·继承权的条例（三十六1～13）──这一段论到无男性继承人时，妇女就可以有权继承父亲的产业，但条件则是：那妇女必须与自己支派的人结婚，就保存了第二十七章的一般条例。同时，家产不许流到别的支派中。保罗后来根据此处原则论到妇人再嫁时便这样说：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要‘嫁这在主里面’的人。”（林前七39）

祈祷：主基督，祢为万古盘石，我今立稳在祢里面，便得安全与保障，感谢祢。──《新旧约辅读》