第二十一章

利未支派之分（上）（二十一1～7）

·凭信心领受应许（1～2）──利未人的众族长，按照耶和华所应许的，来到约书亚的面前领取他们的分。今天，一切事奉主的人也可以照样凭信心来到施恩台前，按照应许支取各样的恩惠。神既是永不改变，祂的应许也是永不改变的。

·利未人的分是从各支派的地业中抽出来的──利未人没有参与拈阄分地，但是每一个支派都要从自己的地业中抽出一部分来，送给利未人，因为他们是专职事奉神的人。今天，传道人也当以信徒的奉献养生。

·丰富的收获──利未人共得了四十八座城和城郊的地土。这是一个相当优厚的产业，耶和华决不会忘记那些事奉祂的人，祂必丰富的供给他们。如果神呼召一个人专职事奉祂，他不必担心生活上的需要，神必负他的全责。

·利未人散居各支派之间──利未支派有三族：哥辖族（4）、革顺族（6）和米拉利族（7）。他们的城市散布在各支派中间。这样，他们可以帮助各处的以色列人敬拜耶和华，提醒：他们不要受偶像的迷惑，要向耶和华忠诚。亚伦的子孙是属于哥辖族的，他们专职在会幕里面作祭司，事奉耶和华。他们在利未人中独成一系，是以色列人的精神领袖。

祈祷：若祢呼召我专心事奉祢，求祢使我安然接受。

利未支派之分（下）（二十一8～45）

·六逃城归利未支派──约书亚把六座逃城分给利未支派（13、21、27、32、36、38），因为逃城中那些获得护庇的人需要大祭司的帮助，而利未人与大祭司有密切关系。换言之，利未人的责任之一就是照顾帮助那些逃入城中的人。今天，属灵的利未人，就是专心事奉神的牧者或领袖，也有救人和栽培信徒的责任。

·预定的产业──以色列人“照耶和华所吩咐摩西的”（8），把四十八座城分给利未支派。“四十八”这个数字早于摩西在世时已经定明（民三十五7），这表示利未人在以色列众支派中，有特殊的意义和地位。这预定的产业显示神重视并记念一切事奉祂的人。在圣经中神多次表示祂自己是利未人的产业（十三33；结四十四28）。这是何等宝贵而特别的应许！关于利未人的分，圣经中还有几句宝贵的话：

?“人多的就多给，人少的就少给”（民三十五8），换言之，利未人已充分得到他们所需要的。

?他们所蒙的恩典是永远的，而且直接由神而得（结四十四29～30）。

?善待利未人者蒙福（结四十四30）。

·分地完毕，神恩成全（43～45）──“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”

祈祷：求祢教导我熟读圣经，使我知道祢的应许。──《新旧约辅读》

第二十二章

回归河东（二十二1～9）

·忠心完成使命──吕便支派、迦得支派和玛拿西半个支派的人，接受了摩西的鼓励，远离亲友，跟随约书亚进入迦南，与其他的以色列人一同作战，征服迦南全地。在整个过程中，他们没有贰心和退缩，一直忠诚拥护神的仆人约书亚而不发任何怨言。他们为了享受河东地业的特权，愿意承担战争带来的代价。在这大功告成之日，约书亚表达了对他们的欣赏：?他们遵从了神旨。?接受了约书亚的指挥。?保持了与其他以色列人的合作。?坚守了对神的信仰。

·临别训勉──约书亚对他们的训勉（5）有四个要点：?谨守耶和华的诫命。?爱耶和华。?专心倚靠耶和华。?尽心尽性的事奉耶和华。这四个要点构成了一切灵训的骨架。他们归回河东以后便不能再见到约书亚了，而且与住迦南的以色列人之间亦有地理上的隔阂。他们在这一种缺少灵性指导的状态之下，特别需要约书亚的训勉。

·临别祝福──约书亚一方面为他们祝福（6～8），一方面吩咐他们多带“财物、牲畜、金属器皿、衣服”回到故居，与族人分享。于是他们一面伤心惜别，告别他们所爱的领袖与同胞，另一面亦满怀喜乐盼望，奔上重投妻儿怀抱的归途。想象当时的情景一定十分感人。

祈祷：期望我也可以把约书亚的训勉作为自己的生活指标。

“证坛”风波（二十二10～34）

当两个半支派的以色列人来到约旦河边的时候，他们建筑了一座高大的坛，这件事引起了一场风波。迦南境内的九个半支派立刻联合起来，差遣了十一个代表（大祭司的儿子与十支派的军事领袖）追上他们，要他们立刻拆毁这坛，不然便与他们开战。原来十个支派误会他们违反了“唯一祭坛”的诫命（申十二12～13），在示罗的祭坛之外，另私立祭坛；或以为他们想在祭坛上向异邦的假神献祭，经过解释之后，误会尽消，他们反而把建坛看为一件“美事”（33）。这一场风波具有重大的意义，对于后世以色列人的作用很大，因为它显示了以下各点：

1. 以色列人在约书亚的带领与教导之下，非常注意信仰的坚定与忠贞，决不马虎或妥协。他们表明了最坚决的立场：为了保守信仰，不惜一战！这一种表现，对后代任何投机与游离分子，都是当头棒喝！

2. 他们从过去的失败里面，学到了属灵的功课。“拜巴力·毗珥”（民二十五1～9）的惨痛经验，尚历历在目；亚干的鉴戒亦记忆犹新。

3. 两个半支派的人之所以筑坛，也是为了后代的灵性需要着想。由此可见，当时全国人民上下同心地敬畏耶和华。

祈祷：愿过往的失败成为我今日行事为人的鉴戒。──《新旧约辅读》

第二十三章

谆谆教诲（二十三1～16）

老迈的约书亚自知在世时日无多，就将以色列人的众领袖们都召集在一起，向他们恳切劝勉：

·要记念神的慈爱与能力（3）

·要有信心（4～9）──虽然尚有一部分应许之地未曾给以色列人得到，但是神已应许“必将他们（敌人）从你们面前赶出去……你们就必得他们的地为业。”所以神的选民应当“大大壮胆”，相信神的应许，倚靠神的能力。神既然“已经把又大又强的国民从你们面前赶出；直到今日，没有一人在你们面前站立得住”（9），那么，他们就应当继续“专靠耶和华你们的神”（8）。神必然完全成就祂的应许，把应许之地全部赐给他们。

·条件──

?“你们主要……谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”（6）。

?“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名……”（7）。

?“你们要……爱耶和华你们的神”（11）。

·警告──如果他们与“这些国民联络，彼此结亲，互相往来……他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华──你们神所赐的这美地上灭亡”（12～13）。神因他们的信心与顺服而恩待他们，也必因他们的悖逆而使“各样祸患临到你们身上”（15）。

祈祷：让我把祢看得合宜，不会以为祢慈爱而放纵，亦不会以为祢公义而绝望。──《新旧约辅读》

第二十四章

立约（上）（二十四1～13）

约书亚再一次召集以色列人的众领袖到祂面前（1），要与他们立约。他首先重述神在以色列人历史中的作为：

·神拣选亚伯拉罕（2～4）──神把以色列人的先祖亚伯拉罕从“大河”（幼发拉底河）东边的迦勒底地领出来，脱离偶像，敬拜永生神，进入迦南建立选民之国，作为祂恩待万国的器皿和实物教材。

·神带领以色列人出埃及（5～6）──神显大能带领以色列人过红海，从埃及为奴之地出来（6）。这样，他们不至中止其普世性的使命。

·以色列人在旷野的经历（7～10）──这些经历综合在一起有两个要点：

?以色列人有许多失败与跌倒。最明显的例子就是巴兰（9）引诱他们与外邦女子行淫，并拜他们的偶像（民二十五1～9）。

?神的怜悯与拯救（10）。

·以色列人在迦南的经历（11～13）──这些经历综合在一起也有两个要点：

?神以能力帮助他们胜过敌人。他们的胜利不是出于自己，乃是出于神的超然能力。

?神供应他们一切的需要（13）。

约书亚向以色列人提说这些历史的事实，为要激发他们感恩和敬畏神的心。

祈祷：求祢赐我有信心及感恩的心，知祢会供应我一切需要。

立约（中）（二十四14～21）

约书亚在重述耶和华的作为以后，就向以色列人发出劝勉与挑战：

·劝勉（14）──这劝勉的话有三个重点：?要敬畏神。?要“诚心实意的事奉神”。?要除去一切偶像。

·挑战（15）──约书亚要求以色列人在信仰上作出明确的选择。他们必须在三者中间选其一：约旦河东之神、河西亚摩利人之神、或耶和华。若他们拣选后者，就要确确实实的在神面前立约。

·见证──约书亚同时提出他自己的坚决立场，作为强而有力的见证：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华！”（15）。这一个见证响彻百世！

·响应（17～18）──以色列人对约书亚的挑战作了正面的、积极的、绝对的回答：“我们断不敢离弃耶和华！”

·再挑战（19～20）──约书亚还不放心，他进一步把这选择的严重性告诉他们。他们若选择事奉耶和华，就要担起过圣洁生活的责任，因神是圣洁的。不然，神的审判要临到他们身上。

·再响应（21）──以色列人在了解这选择的全面意义之后，仍然作出了选择事奉耶和华的决定。

祈祷：愿我可以表里一致地表明“我必定事奉耶和华”。

立约（下）（二十四22～33）

在以色列人作了选择以后，约书亚就与他们正式立约，作为永远的证据与提醒：。在立约的过程中，有下列几个步骤：

·在立约前，以色列人要立刻除尽当时尚存的任何偶像（23）。由此可见，当时以色列人中间仍有偶像。以色列人受偶像缠累，直到被掳后才完全脱离。

·绝对要求──以色列人必须允诺“专心”归向神，决不可三心两意。

·立定律例典章（25）──以色列人在神面前所立的约，是很具体的，有清楚的条文摆在他们面前，决不单是一种笼统的意愿而已。这是很重要的一步。

·见证之石（26）──这一块大石永远向以色列人作见证，世世代代提醒：他们：“要专心事奉耶和华！要专心事奉耶和华！”这大石正是立在当日亚伯拉罕向神建筑第一座祭坛的地方（创十二7）。前后遥应，深具意义。当日亚伯拉罕如何在这里向神确定他的信仰，今天以色列全家也如何在这里向神确定他们的信仰。

约书亚的时代在此终结（29）。他是以色列人杰出的领袖与师表。他也是主耶稣的预表，在圣经中将永留馨香的纪念。

祈祷：愿我的生活也能成为馨香之祭。──《新旧约辅读》