第十一章

把握今天装备自己（十一1～15）

加冕后的扫罗并没有马上统治整个国家（十26），却回到家乡去帮助畜牧的工作（5）。畜牧工作使他得到锻炼和作好准备的工夫去对付非利士那些“刚勇的战士”。同样当我们被召去作事奉神的工作时当然觉得十分兴奋，不过我们也得花一些时间去准备好自己。

·挑战（1～4）：基列·雅比位于约旦的东面，中间有一条河流把那地分割，因此那些残忍的亚扪人便认为一定很容易便能征服雅比人了。

·胜利（5～11）：“扫罗……被神的灵大大感动，甚是发怒”（6），这些事怎会同时发生呢？作为一个基督徒应否发怒呢？那就视乎他因甚么事情而发怒。假如他是因人们犯了错而大发雷霆，目的是反对那件错事，那末他因发怒而作出的行动便很可能是受神的灵所驱使的了。

·改变：把14节与十25～27作一比较；我们可发现扫罗的胜利加增了他治国的权柄。另一个重点是关于领袖才能──神所选的领袖必须从他的行动中表现出他的领袖才能。

默想：你有为着将来能够事奉神而作好今天的装备吗？──《新旧约辅读》

第十二章

信仰之旅（十二1～12）

·个人的往事（1～5）：作为一个先知，撒母耳便是神的代言人。他曾以神的名向国民说话，把神的旨意藉着各样的事传达给人们知道。我们要注意的是：当他忆述他的事业时，他把重点放在行为上（3～4），而不是放在他满有能力的言语上，为甚么呢？因为一个传道者不能“活”出他所说的，那么，他的话便没有价值了。请抽空细读哥林多后书六3～10，七2～4；并问问自己能否像撒母耳和保罗般说同样的话呢？

·国家的往事（6～12）：

1. 神──救世主（6～8）：这是记述神拯救的事迹（7），神使以色列人逃出埃及的奇迹虽然已是很久以前的事了，但以色列人却应牢记！同样，我们也应常常提醒：自己神曾经为我们死在十字架上的大恩，因着这奇异的爱，神能饶恕和接纳我们。

2. 神──审判者（9～12）：“救恩”并不会“单方面地”成全的，若果神的子民忘记祂、不顺服祂，或以为没有祂也可以过活，神还能施行刑罚，用苦难把他们召回的。第10节已清楚表明总有一条使他们重投神怀抱的途径。

默想：除了神，世上还有谁能如此爱你，接纳你的呢？

我们的回应（十二13～25）

以色列人终于得到他们要求的王了，但并非说他们就可以坐享其成地将一切事情都留给神和扫罗去做，乃是也得要尽上自己的责任。

·“倘若……”（13～18）：撒母耳已表明立王是不大好的事情，可是神并没有放弃他们，王与人民都要同样地顺从神（14；说明“你们和王”）。许多帝王忘记了这点，登基后目中无神，像暴君一般地治理人民，不过最终他们是没有一个能逃避神的追讨的。那么我们应该怎样做呢？答案便是：“敬畏……事奉……听从……不违背……”。仔细思想：这些字，用它们去检讨一下你现在的生活方式。你若能这样行，那末结果便是：“那就好了”。

·“只要……”（24）：以色列人自知他们立王的事不对（19），因此很害怕。可是神为了祂名的荣耀之故，是不会撇弃其子民的。同样，犯罪和失败也不会把我们作祂子民的身分剥夺，但是我们必须要有回应：“只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉祂……”（24）

祈祷：求主使我成为一个尽心的门徒，天天听从祢、荣耀祢、顺服祢以及事奉祢。──《新旧约辅读》

第十三章

等待与信任（十三1～14）

其实最难做的事就是不做任何事，扫罗就有这种经历了。

·一个艰难的处境：身为一个基督徒，教会团契或是基督教团体的一分子，我们常常会发觉自己面临困难的处境；从前许多信徒也已经有这种经历了。这次他们要应付那些非利士人，虽然他们挑选出来的都是精兵（2），可是敌军的数目实在是太多了（5）。

·苦闷的等待：他们焦急地等待撒母耳来献祭，可是他没有来，没有人知道其中的原因，因此扫罗所组成的农夫军队便都悄悄地回家做工去了。这情形就像我们现代生活中也有工作上的压力一样。

·错误的选择：在以色列国中只有祭司才可以献祭，虽然邻国的帝王也常身兼祭司之职，然而这只是他们揽权的表现而已。扫罗本来可以派人到示罗去请一位祭司来的（十四3），或应该对神充满信心地忍耐等候；可是他却自己献祭（9）。这表示他缺乏信心和忍耐，所以他因不顺从神而失去了王位。今天无论我们遇到多大的压力，也不应该妄自行动，除非能确定知道这是神所定的时间。

祈祷：求神赐我忍耐的心，等候神所定的时间。──《新旧约辅读》

第十四章

播种的效果（十四1～15）

·约拿单的信心：非利士兵营驻满了守军，而约拿单这方面却只有两个人──看来是以卵击石，肯定绝望的了。但是只要有信心，神可以成就不可能的事。约拿单也深知神是不会受数目所限制的。我们是否常常觉得自己渺小、软弱、人数稀少？然而今天的经文给了我们许多的鼓励。

·拿兵器者的友谊：如果我们有一些在信心上与我们分享的朋友就太好了。那位拿兵器的人可能会有许多疑惑，也许他对约拿单并不是全心全意的支持，不过你看他的回答是多么令人鼓舞：“我必跟随你，与你同心。”我们不妨检讨一下自己在对待朋友时是否有同样的心志呢？

·敌人的自信：信心本身是中性的，它的功能好坏与否，就要视乎我们把信心放在甚么事和谁人的身上。难怪那些驻兵都因骄傲而嘲笑他们。但是约拿单却以他们的嘲笑作为神叫他俩攻击的指示（10），他与随从爬往敌军的阵地，而神也遵守祂的诺言。假如我们把信念放在错误的事物上，那样结局可能会使我们致命的。

祈祷：但愿我在做任何事之前，先以信靠的心去赞美神。

指挥（十四16～23）

外国谚语有云：“愚人鲁莽竟敢乱闯连天使都不敢走的路。”对于这话读者必须加以警惕；不过有大部分人都过于懦弱，害怕做领导人，又担心别人不支持自己；另外，又有些人却经常无谓地忙乱一番，务求引起别人的注意。

约拿单和拿兵器的人都能冷静而敏捷地去行动，扫罗却在见到许多敌军在骚乱时，才发觉约拿单的行动（16、19～20）。当他发觉约拿单和拿兵器的人失了踪时（17），便命人把约柜运来，他可能想用那两块圣石去求神指示到底应否进攻。其实他只需做一件事便可以了，因为非利士人是如此的混乱（20～21）。有时，我们面前的路已很清楚了，但我们却仍浪费许多时间去“寻求指示”而没有把握当前的机会。

从约拿单有效地战胜了（23）使我们见到指挥的果效。有些信徒往往会因害怕及不肯定而放弃行动；若他们看到有人肯先尝试并成功的话，才会效法他。人的弱点就是很容易后退，可是只要有一个人能挺身而出领导这些人，他们便会群起响应。我们必须谨记，身为基督徒的目标，就是跟随那得胜的基督。

祈祷：求神赐我勇气，在我必须行动时使我不要迟疑。

三思而行（十四24～35）

“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（箴十19）

扫罗犯了两个错。第一个是普遍性的，他们以为用克己禁食的行动必定会令神喜悦，就像我们希望神仁慈地对待我们时就用克己的方法一样。有时这是有效的，不过却不要使克己禁欲成为我们的目的。假如克己会阻碍神的事工，那末它就是绝对错的了。

扫罗的第二个错误是轻率地发号施令（24），结果把以色列人都弄得极度疲乏；相反地约拿单却因吃了一些蜂蜜而能振作起来（27～30）。

扫罗的困难并没有完全解决。神的律法是当人们宰牛羊时，要把那些血都滴干，先献祭给神才可以吃，不能吃带血的肉；可是那些饥饿的士兵却没有这样做（32），因此，扫罗希望挽回他的错（33～35），不过他起初已经犯了大错；假如他能在发号施令之前仔细思想：，就不会发生这样的事了。

祈祷：求神提醒：我要时常经过仔细思想：之后才说话。

虽不完美神仍能用（十四36～52）

·在我们的一生中常常会在某些事上表现得不大好，这就像扫罗在36～44节的做法便很不明智。他用掣签的方法：那不过是一块黑石头和一块白石头而已，只能回答“是”与“否”。因此花了许多时间去查明约拿单是否犯了罪（他曾经破坏了扫罗在24节所起的誓）。扫罗这时应该怎样做呢？

扫罗的表现十分愚蠢，他没有在神面前认罪，反而将难题交给神处理。他坚持自己所说过的话（44）“约拿单哪，你定要死！若不然，愿神重重地降罚与我。”结果，百姓的抗议声救回了约拿单的性命（45）。

虽然这样，多年来神却藉扫罗从敌人手中多次救出以色列人（47～48）。扫罗又曾招募了许多精锐的勇士（52），这些事也正如撒母耳曾预言的一般应验了（撒上八11～12、16）。扫罗不停的东征西讨，使以色列国的版图大增。此处，我们可看见神也会使用一些不完全的人去完成祂的工作，但是我们不要以此为借口而不去尽力事奉神；乃应以此为鼓励，在事奉上全力以赴，这岂不比自卑地认为自己是不配的更好吗？

祈祷：愿神在我选择的道路上作出引领。──《新旧约辅读》

第十五章

基本的考验──顺服（十五1～16）

间中我们可能会读到一些像2～3两节的经节，使我们担忧和作难。主耶稣在马可福音十5～6两节中曾指出旧约的命令里，有些事情并非祂的原意，而是因为人的罪性和软弱而订立的。神并非乐于惩罚罪人，可是为了祂的神圣和公正，祂必须这样做。撒母耳记上十五33清楚指出，亚玛力人仍然像在出埃及记十七章时那么好战和残忍。这些人往往是神在以色列人身上的旨意的一种威胁，因此神要对付这些公开反抗祂的民族。

这一段经文的教训是：不要像扫罗一样故意的违背神。本来他是可以灭尽亚玛力人的（8），但因为他那些军兵的贪婪和恐惧，使他犯了不顺服神的罪（9），后来更一次又一次的说谎自辩（13、15）。

神在给撒母耳的信息中已清楚表明整本圣经中最基本的真理是：要我们完全顺服而不是要那些宗教仪式。“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（22）

祈祷：求神赐我勇气去过一个不犯罪的圣洁生活。

播种与收割（十五17～35）

圣经清楚地告诉我们不要逃避自己所作的事所带来的后果。假若我们愿意悔改，神总是会饶恕我们的；不过无论如何，饶恕并不等于我们可以逃避自己犯错后所带来的恶果。扫罗也像我们一样，觉得很难接受罪的后果。

·当扫罗自辩的时候，撒母耳打断了他的话，提醒：他不顺从神的罪，与行邪术和拜偶像的罪是同样严重的（22～23）。

神拣选了扫罗做王（17），可是这并不表示他是成功的王，或可以为所欲为。因此，无论神给我们甚么事奉的责任和职分，例如执事、主日学教师、监督或是团契文书等，我们都必须要尽责和顺从。假如我们尝试用自己的方法去处理的话，神便会把这个职分转赐给别人了。

扫罗终于遇到上述的情形，撒母耳被撕破的外袍就是一种实物的教导，神使他与以色列国断绝（27～29）。他的悔改可能会被神原谅，但已经太迟了（24～25）。所以我们必须在事情出错之前及时纠正。

默想：请经常留心自己是否陷在罪中而不自觉。──《新旧约辅读》

第十六章

不凭外貌去判断（十六1～13）

漂亮的外表、富有吸引力的举止、流利的谈吐……等等，这些都是我们十分重视的。但这一段经文却提醒：我们神是看重人内心的。

·一个重要的任务：选拔人才来担当重任是十分困难却是重要的。撒母耳必须要再选一个王（1）来代替扫罗，这是一件十分危险的任务，因为扫罗当时仍然是以色列的王（2），因此撒母耳只好藉献祭之时去访问伯利恒的人（2～5）。虽然从表面看来，这方法好像不大正当和懦弱，但是在神的事工上，有时是需要特别谨慎和机警才不会把事情弄僵。

·一个令人惊奇的拣选：圣经中已经有许多例子说明了神拣选的标准和方法是跟我们大不相同的。在6～10节中，我们见到祂拒绝了七个看来十分胜任的年青人。

当然我们知道这故事的结果，在一个社会中，大部分人均重视年长者的工作经验和能力，现在竟然选了一个最年青，而且还未成年的少年，而那少年更是一个牧羊人，那是多么奇怪的事（11～12）。到底在神的眼中，甚么是最重要的呢？

·难以预料的结局：当时没有人预料得到大卫会成为君王，可是神赐力量给祂所拣选的人，神的能力与大卫同在，叫他可以得胜一切（13）。

祈祷：求神帮助我在选择人才时，能找到合乎主用的人。

神与恶魔（十六14～23）

在四卷福音书中，有许多故事是记叙主耶稣怎样医治那些被鬼附身的人。因此当我们读到14节时，看到“有恶魔从神那里来扰乱扫罗”便觉得很奇怪。

这里的恶魔似乎并不是新约中所说那些附体的恶魇，希伯来人认为“恶魔”是指“心境”或是“意向”。所以，扫罗可以因听音乐而得到舒畅爽快的医治（23）。在较早时他也曾强烈地表现出他容易激动的性情。

其实，这故事的后半部正表现出扫罗是黑暗的牺牲者，充满了忧郁的情绪，常常需要抑制着内心的猜疑和冒犯。为此我们很容易产生一个疑问：这是否出于神的旨意呢？在圣经中我们清楚的知道无论任何事，快乐与忧愁的，都是出于神的旨意（摩三6以及赛四十五7都强调这点）。就是一棵树的倒下也是神所控制的，这并不是出于甚么森林之神或是风暴之神的旨意。

因此，当神的灵离开了那不顺服的王之时（14），他的性格也改变了；这都是神的作为，当然扫罗也要负一部分的责任。事实上，神在人身上所赐下的疾病和痛苦都有祂一定的旨意和目的，而通常都不是为了要惩罚人。约翰福音九3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”

祈祷：求神使我们这班基督徒能以友善和真诚的态度去帮助那些在忧患和困扰中的人。──《新旧约辅读》

第十七章

好好的预备（十七1～19）

·紧急关头：两国的军队正在对峙着，而那些非利士人又想要控制正聚集在山上的以色列人。

·难忘的挑战者：身高三米，穿戴着五十七千克的铜铠甲（约一百二十五磅），拿着重七千克以上的铁枪（十五磅）的歌利亚真是一个可怕的巨人（4～7）。难怪当时没有一个人（甚至王及其太子们）敢迎战他。可是这是关乎以色列整个国家前途的事件，急需要有人起来击退巨人挽救国家（9～10）。

·一个不被注目的胜利者：大卫当时因为太年青了，所以不能跟哥哥一起上战场（13～14）。当然在他牧羊时也有许多危险的经历（34～36），然而打仗却是另一回事。不过，大卫在牧羊的那些日子里也正好给自己许多磨练的机会，好使他能有所准备去为国家争战。

·当大卫从家中出发时，目的是要带粮食给哥哥和其他的军兵（当时军兵是要自备粮食的），大卫一点也没有想到他将会迎战歌利亚的呢！

祈祷：虽然我不被人注意，但求神使我仍能做到最好。

信靠的习惯（十七20～40）

保罗曾在罗马书五1～5中说过：“我们如果遇见的困难越多，我们的信心也就越坚强了。”今天从大卫的身上可看到他的“过去”怎样给予他“现在”的信心。

当然他并没有得着军队的援手。24节可见士兵们对歌利亚的反应；并且他们只是不断地复述事情，却不去想法对抗（25～27），也不给予帮忙或鼓励。

此外大卫亦没有得到家人的帮忙。他的长兄以利押看见他时所说的话，充分表现出他也是多么的不愿意打仗（28～30）。

扫罗并没有给大卫任何帮助，他不但挫减了大卫的锐气，更给大卫穿上一些笨重的铠甲，如此就更妨碍他的行动了（31～33、38～39）。

在我们基督徒的生活中，也会遇到相似的困难──如得不到别人的支持、被公开的批评、错误的劝告等等。虽然如此，但是我们也不应忽略别人所说的话，亦不能为了那些话而拦阻神要我们完成的工作。

有人会说：“当然啦！大卫是全心全意的信靠神嘛！”其实大卫在以往的日子里早已信靠神的了（34～37），因此这“信靠”已成为“习惯”；他的信救了他的羊群，现在又救了他的人民。

祈祷：求主使我在每天生活中的每一件事上都信靠祢。

谁的胜利（十七41～58）

很多人只注意到大卫的胜利，而忽略了歌利亚根本就没有招架的机会。大卫从小每天练习使用甩石机弦，日子有功，它便成了一种致命的武器。所以，当歌利亚还没有走近大卫面前时，已被那冲劲十足的石头打死了。

无可否认大卫是一个十分勇敢的人，不过我们要注意故事中两人说话的语气：歌利亚充满傲气，简直盛气凌人（43～44）；相反大卫却是谦虚的。他很清楚的知道整个战事都在神的手中，因而凭信心把一切都交给神。这些话给了我们甚么启示呢？

我们对神的信靠会影响我们对“敌人”的态度。无论他们用甚么态度来待我们，我们也要谦虚的对待他们。你的敌人是甚么类型的呢？

注意55～58节是一段很特别的经文，作者故意把它的先后次序倒置，是有他一定的理由。十六14～23的整件事情可能是发生在十七章之后的。

祈祷：赞美神赐我能力像赐予大卫的一样，也感谢祢让主耶稣死在十字架上，并且三天后复活。愿这个胜利的救赎临到我的身上。──《新旧约辅读》

第十八章

欣赏与妒忌（十八1～16）

当朋友有成就的时候，我们可能有两种反应：就是欣赏与妒忌。妒忌是很可怕的，它常常会造成破坏。耶稣被杀害和扫罗欲杀大卫的动穖就是由妒忌而引起的。

大卫战胜了歌利亚，明显地约拿单应因而变得失色，他对大卫产生妒忌的心好像是顺理成章的。大卫是众望所归的胜利者，可是约拿单不但没有妒忌，更与他结拜为兄弟（3）。互换衣服在当时以色列人的风俗来说，不仅是一种荣耀的记号，还是互相委身的一种表示（4）。

百姓是没有妒忌大卫的理由，他们看见这个年青的英雄时，应该感到无限的欢欣才是。此外，大卫更带领他们出入呢（16）！

扫罗不但妒忌大卫，而且更因大卫做事精明，事事成功而惧怕他（15）。他知道神与大卫同在（12），因为他自己也曾有过这样的经历（十一6）。所以当群众欢迎大卫而唱出赞扬的歌时，他便大怒起来（7～8）。

所以假如我们容让自己被情感支配的话，我们很快就会在行动中表露出自己的感受了。因此扫罗的妒忌驱使他欲杀大卫（10～11），后果便变得不堪设想了。

祈祷：求神赐我宽大的性格。

诡诈与败坏（十八17～30）

圣经并没有详细描写人的本性，不过耶利米书十七9却说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”这可以应用到扫罗和我们每个人的身上。这段经文是关于扫罗怎样间接及有计划地谋杀大卫。

首先扫罗鼓励大卫击杀非利士人，希望藉非利士人的手来杀害他（17）。我们不知道为甚么米拉会嫁给了另外一个人，却知道大卫曾经两次推辞这桩婚事，乃是因为他怕自己付不起聘礼（18、23）。

现在扫罗竟利用次女爱大卫作为对付大卫的武器（20～21），所以他提议大卫以杀一百个非利士人，并割下他们的阳皮来当作聘礼。

大卫终于接受这挑战并成功了（26～27）。这里可见到神是与他同在的（28、30）。本来扫罗应该因以色列胜利和获得年青有为的佳婿而开心，可是他反而更怕大卫，内心更加痛苦（29）。

“诡诈与败坏”──你可知道耶利米的意思？当我们读到这故事便知道扫罗错在哪里，这出悲剧也是扫罗看不到的。很多时候，我们对自己的错误亦会视而不见呢！

祈祷：求神使我知道自己的败坏，并仰赖那加略山的爱和饶恕。──《新旧约辅读》

第十九章至第二十章

荣耀你的双亲（十九1～10）

我们“学习”十诫并不困难，可是要去“遵守”便十分困难了。约拿单怎样敬重他的父亲呢？他十分孝顺其父亲。

扫罗因为叛逆神而失去了尊荣，他的情绪病使他变得很残暴。现在又要他的儿子和仆人去杀害大卫（1），而大卫却是约拿单的挚友，并且他是无辜的。本来约拿单对此事可以不加理会，因他知道神必定会看顾大卫的（小心我们会以此为借口，好让我们能袖手旁观）。

约拿单顾念友情，于是去警告大卫（2～3、7），这样做不但救了大卫的性命，而且也对得起自己的良心。

后来约拿单做了一件更难得的事，就是为了大卫而与扫罗正面对抗（4～5）；向一个正在大怒而又疑心大的人说理是十分困难的，特别加上扫罗是约拿单的父亲。但若这是我们的责任，我们就必须要面对。

约拿单不让他对父亲的忠心而陷己身于罪中，他坚决反对父亲，拒绝依从他的错误决定而行。不过有时做对了也未必能解决问题的；每次当大卫成功时，扫罗的情绪就更恶劣。因此约拿单仍未能克服他的矛盾心情，不过他已尽其所能做了他应做的事。

祈祷：求神使我与父母或儿女的关系更密切。

神掌管一切（十九11～24）

虽然有时神会安排祂的子民身陷绝境，遭遇苦难，但是祂定会救他们脱离险境的。神是满有权柄的，每一件事也都有祂的目的在里面。参但以理书三17～18“即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手……”

表面看来，大卫是没有可能逃得掉的，可是在他妻子的相助下，却终于成功了──因为神亲自完成这件事。另一方面，神的能力也在扫罗的身上表现出来。当扫罗的使者跟踪到大卫之后，他们都受神的灵感动说起话来（20～21），而扫罗在未与撒母耳和先知们接触时也曾经受神的灵感动说话。

大卫在这次逃亡中看到神的作为，故此他深知道扫罗也是完全在神手中的。这也是我们必须牢记的一个教训，当你发觉在社会中，有一些人或组织似乎有无穷的能力时，他必然仍在神的掌管中。

默想：虽然每天发生的事情看来都是由人所计划的，可是我们是否相信在我们的一生中所遭遇的事上，都有神的参与呢？──《新旧约辅读》

言语中的显示（二十1～17）

请细读第12～17节，你会发觉在约拿单的思想：中，无论甚么事情，总是把神当作中心：

·他与大卫之间的事均以神为证（12），因此他并没有说谎话，也没有欺诈和背叛大卫，难怪他和大卫之间的友谊那么稳固！

·约拿单一生中的每一件事都以神为中心，在他所做的一切事情上，都作好了准备，愿意接受神的审判（13）。

·约拿单希望大卫得着的东西都包含在：“愿耶和华与你同在。”这句话里面，他希望大卫得着祝福，一切顺利。

·约拿单希望大卫将来做每一件事都能照着神的旨意去行，他深信这位神也同时是大卫的神（14）。

·大卫将来若被仇敌追讨背约的罪，都是神在中间施行公义刑罚的结果（16）。

默想：像约拿单一样，我们的言语亦当然反映我们的信心。究竟在我们的谈话中是否常常都以神为中心呢？

完全相信（二十18～29）

让我们看看约拿单的信心。他的一生可算是特出的，因为他完完全全的相信神。

·“神是永活的”（21）：约拿单希望能确实知道扫罗是否与大卫敌对；但他却知道一件事比判断扫罗的话是真是假来得更重要，那就是他能肯定神是“永活”的，而且祂在一切事上都有无穷的控制能力；那是一个死的偶像所没法做得到的。

·“因为是耶和华打发你去”（22）：最后，约拿单希望他的好朋友大卫能平安地离去，虽然他很舍不得离开大卫，但是他已准备好接受神的旨意。当我们向神求取一些东西时，我们所需的信心相对地并不太多，因为当神要取去我们所爱的东西时，那才需要付出更大的信心呢！

·“有耶和华在你我中间为证，直到永远”（23）：大卫与约拿单之间的友情因为有神在中间之故，并未因地域相隔而间断。

祈祷：无论你的朋友在那里，请为他们祈祷：。

勿为忿怒所控制（二十30～42）

·扫罗的羞耻：扫罗曾经多次抡枪想要刺杀大卫（十八11，十九10）；现在他又用枪来刺杀自己的亲生子约拿单（33）。扫罗选了自己的道路，开放自己给撒但蹂躏，更沦落到要杀害自己儿子的地步。他的言语就像他的行为一般的肤浅露骨（30）。

牢记没有人能够和魔鬼争战而能站立得稳的，除非靠着主的名才可以制服它；不然，便会被它所辖制了。

·约拿单的忿怒：约拿单替大卫辩护说他并没有做错了甚么事（32）。可是扫罗却抡枪要刺他，因此他“气忿忿”地走了。他并不是为自己忿怒，而是为了大卫，因为他太关心大卫了，所以很替他难过。他的忿怒并非不好，可是很多时候，忿怒会使一个人失去控制而伤害别人。然而，约拿单却能在盛怒之中冷静下来，为大卫安排逃生的途径，使他安全离去。

祈祷：为那些被冤枉、控诉、放逐及迫害的基督徒祈祷：。──《新旧约辅读》