第二十一章

落在神手中（二十一1～17）

思想：大卫数点百姓何以遭罚？

大卫因子点百姓引来神的忿怒。

这里笔者与大家看其中几方面：

·攻击以色列人与激动大卫（1）：撒但没有亲自动手害百姓，却藉大卫而加以攻击。一方面看到撒但的诡诈，另一方面看到属灵领袖着实扮演了十分重要的角色。我们要小心，作领袖的更要小心。

·民数的问题：本处记载数点结果共有157万拿刀的，但撒母耳记下则只有130万（撒下二十四9）。有学者从口传的角度解释其中的差异，即在传递的过程中有数字上的出入；有学者则认为两者所载的数字，因有不同的数点范围而有所分别。对我们来说，比较难确定何者为准确。

·大卫的悔改（8、17）：神向以色列人降灾使大卫立时醒悟，自承此事所行不当，求神赦罪。更进一步，当他眼见百姓受苦时心中实有不忍，从他的祷告可以体会他的悔意何等恳切。他祈求神向他和他的父家施行惩罚，而不要使民众受灾，可见大卫知错而认错，且愿意承担错的后果。也许这正是我们所要学习的。

·大卫的选择（13）：神的作为，有时很难测度，这次，祂叫大卫自己选择灾祸：或战败、或饥荒、或瘟疫。大卫体验过战争的残酷，也深知饥荒的遗害；因此撰择了瘟疫，但他认为这拣选乃是将一切交托在神的手中。神要惩罚罪恶，但他仍有爱与恩慈。就是有一日，当我们落在神忿怒的手中时，请切记神愿意怜悯，也要赦免一切知罪而求赦的人，我们当以所受的作为生命提升的烙印。

祈祷：求神将恩典赐给我，叫我知罪，又愿认罪，阿们。

灾难的结束（二十一18～31）

思想：苦难是祸，将无人怀疑；然苦难也许是福的说法，你同意吗？

从内容上，可以相信本段经文是15～17节的详细记述。大卫与长老上阿珥楠的禾场向神俯伏祷告，而天使由手握刀以至收刀入鞘，上面的事件重复显示二者的密切关系。

·吩咐筑坛（18～19）：坛是神人相遇的地方，神要求大卫筑坛，是要他与自己恢复关系。

·购买禾场（20～25）：大卫照先知的吩咐上阿珥楠的禾场，要求购买禾场与及相连之地作为筑坛献祭之用。这里指出大卫给他六百舍客勒银子，而撒下二十四章则说五十舍客勒，相信是禾场个别的价值及“与相连之地”的分别。大卫坚持要买，原因是他要表达对神的完全献上，不假借别人的物。

·神垂听祷告（26～27）：神应允大卫，与大卫的自卑（16）、真挚，不无关系。祂表达悦纳的方法是从天降火，烧尽燔祭，又使灭命的使者收刀入鞘，使瘟疫平息。神的怒气在人的知罪下挽回，无论甚么时候，当我们犯罪得罪神时请谨记，神愿意赦免罪恶，只要你悔改、寻求祂。

·殿址选定（28～31）：这一段经文配合大卫献祭蒙应允的事，表达阿珥楠禾场的特殊地位，且表明这里是建殿的理想位置。30节有关“大卫不敢前去求问”意思是惧怕耶和华使者的刀，最可靠的解释是大卫因天使的刀在阿珥楠禾场上空收入鞘，以致他相信这里是神选定的地方，因此他特选这地作为圣殿的基址，而不在基遍。

祈祷：主啊，祢虽然要惩治罪恶，却有恩典与怜悯，愿意赦免人的罪，我要在祢面前承认一切的不是。──《新旧约辅读》

第二十二章

筹建圣殿（二十二1～18）

思想：神虽不住人手所造的殿宇，却住在人的心里，你愿意以怎样的心让神居住呢？

大卫有意为神建殿却被神拒绝；但神应许此事可由他的儿子完成；大卫虽未能亲自为神建殿，却积极地为建殿而作出努力。

·储备物料（1～4）：石头、铜、铁、木材等，于大卫在位时已开始搜集，因为大卫心目中，圣殿必须巍峨美丽，以表彰神的崇高与荣耀。这颗尊敬事奉的心，神岂会看轻呢！

·嘱咐所罗门（5～15）：大卫的众子，曾因谁可继承王位而起过纷争（参王上一章），此时大局应已定，大卫也清楚神的选召，故将建殿的遗命吩咐所罗门。他言明不能为神建殿的原因（7）及神对他的应许（8～9）。又劝勉他要刚强，并以神的律例为一生所依。

“困难”（13）一词是表达大卫已“尽力”（见《现代中文译本》），甚至忍受痛苦，也要为神的殿储备材料。以神为首的生命，即可见此等舍弃至受苦的甘心奉献。

这里所记“十万他连得金子”、“一百万他连得银子”等大数目实在使人惊叹；按建造会幕时，曾用金子二十九他连得、银子一百他连得；若与这里所记比较，真有小巫见大巫之叹。数量上的庞大，虽然引起部分解经家猜测，但大卫个人就捐献三千他连得金子、七千他连得银子（二十九4），且以整个国家而言，加上大卫是战士，他所掳掠的金银，为数应十分可观。

·遗命予以色列众首领（16～18）：这里所包含的人，可能是一切在以色列中有分作领导的人（参二十九6），可知建殿工作要求人人同心，齐心努力，才可达至理想的境地。为神作工的人，若不能同心合意，神也不会悦纳，事奉的人当分外谨慎。

祈祷：愿我心常清洁，好让神居住。──《新旧约辅读》

第二十三章

利未人的职任（二十三1～32）

思想：特别分出一批人来专责事奉神的事有何好处？对基督教会的事奉工作来说，有何可借镜的地方？

利未支派被神特别从以色列人中分别出来，作为事奉神的支派（参民一47～54），负责经管会幕的事情。利未有三子：革顺、哥辖、米拉利，三人在会幕迁徙时期各自肩负不同的职责，及后以色列人定居于迦南地，会幕被安放于基遍，利未各宗族承担之工作才有所调整（26）。

利未支派从分工转为分班，而他们的工作有：

1. 管理（办）耶和华殿的事（4、24、28、32），

2. 守门的（5a、32），

3. 弹奏乐器颂赞神（5b），

4. 分别至圣的物、向神烧香、奉神的名祝福（13），

5. 服事亚伦的子孙（28a），

6. 洁净圣物（28b），

7. 管理陈设饼、素祭的细面、献素祭的器皿、升斗尺度（29），

8. 早晚赞美神，于节期献上燔祭（31）。

利未人的工作环绕着神与圣殿，一方面他们代表百姓事奉神，另一方面他们也将神的祝福许予百姓。昔日的利未人并没有选择的机会，只要生为利未人，即要承担事奉神的职任。积极方面，是无上的福分；相反，也可能有人认为失去自由。

利未人的职任事实上乃基督徒的当然本分，特别在事奉神方面，更是如此；而且信徒不单要事奉神，更要以作祭司的身分来事奉（参彼前二9）。这祭司的职任也是天生的，只要你相信耶稣，就成为一个要一生事奉神的人。亲爱的弟兄姊妹，这可是你的想望吗？

祈祷：求主将事奉的热诚赐给我，使我一生以事奉祢为乐。──《新旧约辅读》

第二十四章

分班事奉（二十四1～31）

思想：何以要这么多人参与圣殿的事奉工作？对我们教会事奉的参与有何提醒：？

对于人名众多的经文，读的人可能会有烦闷的感觉，然而耐心阅读，会从中有所领受。

拿答与亚比户因擅自献上凡火被神击打而死（参利十1～6），因此只剩下以利亚撒与以他玛承接祭司的职分，他们的子孙共有二十四族长，分列为二十四班，轮流进入圣殿事奉神（7～19）。但事奉神必须依据条例，此条例是按神的吩咐，由亚伦所传递的。事奉神的人必须按规矩，这是我们事奉时要注意的。当我们要参加任何事奉，必要了解此工作的特性与规条，以免因疏忽、无知而有损于神的圣工。常见很多参与事奉的弟兄姊妹，只有热诚而缺乏知识；不单自己的热诚受挫折，也会影响其他弟兄姊妹，使他们却步。

不单祭司要分班，就是利未人也要分成班次，轮流分担作工。分班事奉的期间相信以一周为单位，即由安息日进班至下一安息日出班（参王下十一9）。以二十四班排列，即每年每班要当值二星期。这样看来，利未人、祭司的工作十分轻省，从这点上可以有两方面的反省：

?事奉人员的数量：三万多人同事奉于圣殿，平均每班有一千人参与工作，不可谓不庞大。但今日在神的家──教会中事奉的人却少得很，以致神的工作常有闹工人荒的情况。

?事奉人员的工作量：每年工作约二星期，可见工作量并不多；但神要求的，是最好的事奉，也蒙主喜悦。并且也作适度的安排，免致因事奉多得使人透不过气；更不应凡事参与，却凡事马虎。

祈祷：主啊，我愿意起来事奉祢，求祢接受我的奉献。──《新旧约辅读》

第二十五章

圣殿的音乐（二十五1～31）

思想：崇拜中歌唱部分有何作用？甚么人可以承担歌唱的责任？

大卫安排利未人工作的时候，分派四千人负责以乐器颂赞耶和华（参二十三5），这一章正详细记下他们的分班、班长等资料。音乐是圣殿敬拜的重要一环，同样也是今日教会敬拜生活的重要成分，透过当日圣殿的音乐，让我们思考我们的音乐事奉。

·音乐事奉的种类：主要分声乐及乐器两类，除唱歌外，他们弹奏乐器，例如弹琴（主要是竖琴的种类）、鼓瑟、敲钹（部分乐器的样子可参《天道大众圣经百科全书》香港：天道书楼，1982；页222～224）。常见华人教会的音乐事奉，大致都集中在声乐方面，而忽略了乐器方面的事奉，歌唱当然重要，但美丽的音乐可以将歌唱衬托得更美，使人更容易投入其中，这是今日教会音乐应考虑的发展。

·音乐事奉的训练：负责音乐工作的为亚萨、希幔、耶杜顿，他们其中一个重要的工作是“指教”那些有分事奉的“学习”颂赞神。音乐工作者的装备十分重要，天生的美妙歌喉固为神所赐；但后天的训练却也十分重要，不能忽视。严谨的训练和挑选，相信是更美音乐事奉的必须。惟愿神给我们更多的恩赐，也求神叫我们乐于受教、努力操练，使我们的事奉更臻美境。

利未人有十分一强作音乐的事奉，可见音乐与崇拜关系密切，更美的音乐带来更美的崇拜，期望每一个以音乐事奉的人，都将最好的献上给神。

默想：试反省我可以怎样参与，支持教会中的音乐事奉。──《新旧约辅读》

第二十六章

利未人的职守（二十六1～32）

思想：利未人所负责的工作，也是你乐意做的工作吗？有那些岗位是你不希望参与的？

这一章记下利未人的三项工作：

1. 看门人（1～19）：负责此工作的有四千人（参二十三5），这里主要记下他们的长官。别以为负责守门的人是庸才，他们可不是普通人呢！经文中给他们几个形容词：?他们是大能的壮士（6），?又是善于办事的壮士（8），?并且有精明的谋士（14）。他们忠于职守的表现，提醒：我们对事奉工作也当心存顺服，以事奉神为我们至高的目标。

2. 掌管库房（20～28）：这里提到两种府库，一是神的府库，另一是圣物的府库。利未人承担的是一个十分重要的责任，因为他们管理的是无数的财富。事奉神的人必须有无伪、公正的品格，可以被信任。

3. 作长官与士师（29～32）：利未人要负责教导神的话（申三十三10）、处理诉讼（申十七9）。“外事”（29），可能是指收集当纳给圣殿的捐献和王室税款（参30；又尼十一16）。

从上面利未人的各种职守，可以给我们几方面的事奉提醒：：对今日那些要事奉神的人，神选召、安排的岗位，是我们要乐于承担的；管理钱财方面，成为事奉人员的一大试炼，从现实中可以见到有很多人就是因此而失败，真叫人可惜；而作为长官与士师，教导神话语的职任是十分重要的。重视神话语，对信徒的成长有显著的关系，愿意每一位教牧长者，都积极以神的话教导弟兄姊妹，使他们灵命成长。

祈祷：主啊，助我作一位乐于事奉祢的利未人，又叫我看重祢的话语，永不偏离。──《新旧约辅读》

第二十七章

作官长（二十七1～34）

思想：作官长者应具甚么条件？对属灵的领袖有何提示？

历代志上二十三章至二十六章记载大卫的宗教组织，而二十七章则是大卫政治方面的人员记录，分为三部分：

1. 军事编制（1～15）：分为十二班，每班24,000人，合共有288,000人，每班出勤一日，清楚划分。这些班长有出名的战士，如比拿雅（6）、雅朔班（2；参十一11）、亚撒黑等。

2. 宗族组织（16～24）：除迦得及亚设没有记下首领之外，其余各支派均记载有首领的名字。历代志的作者再一次重述有关大卫数点百姓惹祸的事，且重申神对亚伯拉罕的应许，可见以色列人一直坚持相信神的应许。

3. 政府架构（25～34）：前部分是掌管林业畜牧的首长，主要管理属于王的财产（25～31）；后部分则是一些谋臣与官吏，辅助王的统治与施政（32～34）。其他的官员可参十八15～17。

大卫王朝得以坚稳，且在当时中东的世界中有举足轻重的影响力，相信一方面是神亲自与他们同在，而另一方面他们的组织健全，分工合作，各人承担不同管理职任等也有一定的助力。

神同在、施恩固然十分重要，但今日我们若要在世界为神作见证，我们的教会群体就要摆脱各自为政、不同心的现况；而要联合发挥共同的影响力，使世界被我们的力量所改变。愿神的能力运转在教会群体中，叫我们生出更大的力量，为所信的福音齐心努力。

祈祷：求主帮助每一位教会领袖，使他们不单全心倚靠祢的能力，且关注教会的组织，使信徒作有效的见证。──《新旧约辅读》

第二十八章

建殿的遗愿（上）（二十八1～10）

思想：大卫因何立意为神建殿？何以神不答允他的请求？

十七、二十二章已分别记载大卫与建殿的关系。而二十八章至二十九章的引言与二十三2相似，显示两处经文的连续性，都描写同一次的事件──大卫建殿的遗愿。

·对首领的嘱咐（2～8）：大卫召集了以色列的各首领，向他们讲述为神建殿的事。他强调以色列与神的关系──拣选。这是神的主动作为，而非人的安排。以色列人对于拣选有一错误的看法，以为神一旦拣选就成定局；在第6节中，大卫指出神虽然拣选所罗门作建殿的工作，但第7节大卫用“若”字来说明被拣选者蒙福的基本条件──听从、遵守神的话。事实上，大卫十分肯定神在建殿工作上的心意，然而他没有看轻人方面的同心合意，故此他劝勉这些以色列的首领，要同心合意起来建殿。我们若要为神工作，先决条件乃是要彼此同心，作领袖的若不能互相支持，神的工作或多或少都会受影响。求主保守每一个作教会领袖的，为荣耀神而努力。

·对所罗门的嘱咐（9～10）：大卫在众人面前对所罗门说话，再一次表达了神对所罗门的选立，勉励众人与所罗门同心建殿。大卫劝勉所罗门要：?认识神，?诚心乐意事奉祂、?谨慎、?刚强，这是一个要事奉神的人不可或缺的条件。大卫认识神，但他要求所罗门个人去认识神。

建造圣殿是一件十分重要的事，同样今日事奉神的工作也绝不能被轻视，任何人若非以谨慎战兢的心事奉，神并不看为宝贵，当知道神看重人的内在心态，多于外在的表现（参撒上十五22）。

祈祷：主啊，鉴察我的心思意念，使我能以清洁的心事奉祢。

建殿的遗愿（下）（二十八11～21）

思想：一座神所喜悦的殿当具有甚么条件？

大卫在嘱咐所罗门与及百姓建殿的工作后，以圣殿的样式指示所罗门。大卫指出圣殿的样式乃出于灵感（12），与摩西受感建造会幕的情况相似（参出二十五9、40），而19节则更进一步指出：圣殿的样式是出于神的手。经文所强调的，是神在殿的设计上为工程师，大卫的建殿工作纯属执行。及后在犹太人的历史记载中表达出他们对圣殿的尊荣、倚靠，有一定的历史渊源。从圣殿的样式不难转而思想：今日教会的建设，神也为教会设下蓝图，（例如以弗所书），神期望祂的子民，按照祂的指示来建造今日的殿。但历史清楚指出，多少教会被人拆毁、受罪所颠覆，实属非常可惜的事。求主使我们按神的蓝图建殿、建教会，使神得着荣耀。

大卫交待完圣殿的样式后，特地再次勉励所罗门（20～21）。对所罗门而言，建造圣殿堪称为庞大的工程，以他的年纪及经验，实为极大的挑战。故此大卫劝勉他：?当刚强壮胆，?不要惧怕，?不要惊惶；原因是：?神与他同在，?必不撇弃他。有神的同在与应许实为我们事奉的保障，因着神的缘故，我们可以勇敢地起来，积极的事奉。

大卫又强调，此工作非所罗门一个人独力承担，而是有祭司、利未人、首领和众民的协助，大家同心协力地建造圣殿。只要同心，不论甚么工作都必会做得好；对今日的教会而言，同心与否，往往可以影响教会的兴衰，求生赐每一个教会的成员合而为一的心，使神的名字能被高举。

祈祷：主啊，我虽年幼无力，但若有祢的同在，必能使祢的工作顺利展开，不受拦阻。──《新旧约辅读》

第二十九章

再思奉献（二十九1～9）

思想：甚么是我乐于奉献的？又有没有甚么是我舍不得献上的？

大卫预备建殿的热心在他对物资的筹集方面显露无遗。这段经文中，他以身作则地讲述奉献的重要：

·大卫的心态（1～5）：大卫对自己的热诚作出说明：

?他严谨地筹备圣殿的材料，因为这殿是为神而造的（1），所以绝不能马虎；

?他“尽力”预备（2），这是我们应学效的事奉态度；

?他心中爱慕神的殿（3），从他的乐意奉献可见一斑。

大卫不单作彻底的奉献，他更期望可成为别人奉献的榜样（5）。“将自己献给耶和华”原意为“充满祂的手”，特别用于祭司的选立上，可见参与奉献的人与祭司的事奉是同等可敬、神圣的。

大卫的乐意奉献，对今日信徒的奉献有极大的意义，让每一个奉献者检讨，反省奉献的动机，祈求神鉴察，悦纳我们的献上。

·众首领的回应（6～9）：所记的奉献有黄金五千他连得（约170公吨）、银一万他连得（约340公吨）、铜十万八千他连得（约612公吨）、铁十万他连得（约3、400公吨）。这一切的献上，使圣殿的建设准备跨进一步。“达利克”为波斯帝国所用的黄金铸币，表示历代志可能于波斯时代期间编写而成。

首领的奉献被形容为“诚心乐意”的，再一次显示奉献的必须条件。耶稣称赞奉献两个小钱的寡妇，也是指出她奉献的单纯；而保罗在呼吁哥林多教会奉献时，亦特别强调奉献的甘心（参林后九7），可见无论甚么时候，神所要求的乃是奉献者的“甘心”。

思想：你在奉献时曾否犹疑不定？你有没有按力量甘心奉献，还是只将剩余中的一小分献上呢？

奉献祷文（二十九10～19）

很多教会在奉献之后，有祈祷：的时间，以下是一篇典型的奉献祷文。

·赞美（10～13）：大卫以赞美开始他的祷告，他对神的能力和权柄发出赞美，且自言伏于神的手下，他更要常常称谢赞美神（13节的原意）。我们应当因为神本身的荣耀属性献上赞美，而不是单单知恩图报。这种以神为神的赞美，应当作为每一个信徒的心态，以代替蒙福时的赞美，受祸时埋怨的功利主义信仰。我们不论甚么时候都要赞美，因为祂是神。

·感恩（14～16）：在上面所提的基础下，我们的感恩也就分外清纯，因为摆脱了利益的束缚。大卫感恩，原因是他晓得他拥有的一切，都是神所赐予的。太多信徒不认清这个事实，以致在金钱物质上显出缺乏信心，常定睛在经济的现实，而忽略那位赐人一切需用的神，多么可惜！

·祈求鉴察（17～19）：大卫在神面前剖白心迹，他对自己的纯正满有把握，以致能坦然面对神的伟大；此外，他也力言百姓的真心，且求神察验，他没有丝毫怀疑百姓奉献的心。但大卫明显了解人的善变，故此求神保守百姓常存正直的心。故然没有人可以自隐于神，但世人（甚至信徒）常对神存有虚假的观念，将祂囿于某一时空之中；殊不知神是无所不在，无所不知的，在我们尚未度生命的一刻，神已了解，并且知道我们的一生，若非神怜悯与慈爱，我们的生命早已不再存在，求主赐给我们警醒的心，知罪悔罪，免为罪所蚕食。我们当谨记神的伟大与超越。

祈祷：我愿奉献一生归祢，求祢悦纳。

建殿聚会的尾声（二十九20～30）

思想：终大卫的一生，有哪些经历使你留下深刻的印象？

·敬拜（20～21）：建殿大会的尾声，大卫要求各人一同敬拜。集体敬拜可以使人体验信仰的合一性，因为我们在同一时间内一同向神献上赞美。“低头”是一种谦卑的表示，承认神的伟大与人的渺小。而他们敬拜的对象是“耶和华与王”，《现代中文译本》将二者分开，译成“敬拜上主，也向王致敬”，这样的译法，可以避免“向人敬拜”的误导，因为信徒敬拜的唯一对象是神。在敬拜当中，他们献上为数甚多的祭牲。各种祭祀的意义可参阅利未记一章至五章。敬拜的同时，是神人共乐，众人在神面前吃喝，大大欢乐。神期望我们心存喜乐地敬拜祂，这也是我们崇拜时所当备的态度。

·复膏所罗门（22～25）：这是第二次膏立所罗门，第一次应该是亚多尼雅自立为王的时候（参王上一25～39），这次是一次正式、公开的膏立仪式。这里强调所罗门的威严、尊大，且得到百官的顺服，在以色列的统治上，得着空前的成功。所罗门的成功在于神的拣选；相信任何一位神仆的成功也在于神，而不在他自己。你我也当以谦卑的心，将自己奉献给神，求祂使用。

·大卫一生的总结（26～30）：历代志的作者形容大卫：?年纪老迈、?日子满足、?享受丰富、尊荣。这样的离世是荣耀的，也是世人所羡慕的。大卫生平也曾犯错得罪神；他曾被儿子追杀、被人藐视；今日，大卫赢得此美好的名声乃在于他的知罪悔罪，重新得着神的恩典。这也是信徒生命学习的重要榜样，神接纳人的软弱，也愿意赦免我们。我愿意在日子满足的时候，同享各样的尊荣吗？

祈祷：求主使我有清洁的心思和正直的灵。──《新旧约辅读》