第一章

忧伤痛悔（一1～11）

·胸怀天国志，心念乡土情（1～3）：基思流月即希伯来历之九月，约在公历十一月中至十二月中。这时尼希米在波斯京城宫中，官高禄厚，但他并没有忘记?国：从?国来的弟兄探望他时，他就查问故乡的情况；一知道同胞遭难、京城毁坏，就悲哀哭泣；耶京更是圣殿所在，圣殿遭难，又焉能心安呢？

·悔罪心悲哀，赖主言信实（4～9）：当我们遭遇患难时很容易会怨天尤人，但尼希米却没有埋怨神不保守耶路撒冷、撒玛利亚人之加害、同胞自私犯罪和祖先违背律法。他反而想到自己的责任与罪，并向神承认“我们”的罪（6～7）。

尼希米日以继夜的祷告（6），忧伤痛悔的心，主必不轻看。在他祷告认罪时，多次提到神的应许，可见他的希望乃建筑在神的信实之上。

·祷告添能力，立志创新局（10～11）：尼希米在祷告中肯定自己为神的仆人、子民，是神已拯救的，更在神里面得着立志的能力与勇气。尼希米行动的志向及能力，是在祷告中孕育出来的；我们的祷告曾否改变我们，并带来力量与盼望？

祷告 主啊，求祢得着我们的心，使我们不会忘记祢的国度并地上的同胞。主啊，光照我，使我知道我的罪，改变我的内心，使我有力量，能为天国有所行动，阿们。──《新旧约辅读》

第二章至第三章

警醒谨守神的使命（二1～16）

·毋忘使命，把握机会（1～6）：基思流月（1）与尼散月相距四个月，时间并没有冲淡尼希米的异象，他对耶路撒冷之挂虑隐藏不住。波斯王看见他的愁容，也不得不查问缘由，故此这也成了他的机会。不过，在回复王之前，他先祷告神。

·清楚使命，充足准备（7～9）：大河西的省份在当时是个大省份，也管理犹大的土地，尼希米清楚他的使命，熟知他将要投身的工作环境。故此他没有错过这个好机会，早有准备的向波斯王提出各样适切的需要。我们作为神的仆人，对神所交付的使命清楚吗？

·履行使命，恒久警醒（10～16）：尼希米的使命感非常强烈，他要将之付诸行动时，他的仇敌就必然不高兴。但他仍要将使命履行，其他的人在颓垣败瓦的城墙内熟睡时，他仍然单人匹“驴”，巡视地方。他的警醒、负责、热切可见一斑。在敌人反对、友人熟睡时，你仍警醒谨守你的使命吗？

祈祷： 求主给我异象，并赐我警醒的心态及能力来实践。

 

同心的分工（二17～三32）

·同心合意（二17～20）：当四面楚歌，同胞仍然沉睡时，尼希米却没有灰心，反而唤醒神的子民，向他们指出耶路撒冷的情况、神的旨意及带领，呼吁他们同心合意，一起重建圣城。“一人能敌一千，二人就能敌一万”，只要能同心，就不必担忧时势的顺逆，并能勇敢地对抗敌人的攻击。我们的教会同心吗？

·分工合作（三1～32）：这是将异象付诸行动的时候了！这异象本是尼希米的，但现在却成为全民的异象，他们一同起来重建圣城。他们的行动计划周详，全民共分四十二队，从北面开始，朝反时针方向绕着城来建造，按步就班（“其次”一词在全章中经常出现）。工作虽然有分别，心志却是一样。尼希米虽是领袖，但人人皆有当尽之责，没有个人主义，没有嫉妒，唯一的盼望就是神的荣耀，教会也实在需要如此同心的分工。

·从近处开始：“对着自己的房屋修造”这句话用了四次（三10、23、29、30），尼希米安排的工作都是近自己的家，这样便有更好的见证，大使命也是从耶路撒冷开始。当你居住的地方不理想时，除了想到迁居、移民之外，还会考虑到你对这地方应负的责任吗？

祈祷： 求主将合一的心赐给教会。──《新旧约辅读》

第四章

以备战的心作主的工（四1～23）

·藉着神，凡事都能（1～9）──正当神的工作进行时，祂仇敌的攻击便越加厉害，他们更连手制造混乱、阴谋陷害犹大人。我们要魔鬼气忿吗（1～7）？那我们就得继续努力神的工作。尼希米以祷告应付这些攻击（4～5、9），神的工作亦因人的热心及信心进行得更快。

·内忧外患，坚守岗位（10～15）──魔鬼除了用外在的逼迫外，也用内在的软弱来摧毁神的工作。当城墙已连到一半之时，犹大的居民竟软弱起来，觉得工作太多太难，无法完成；敌人也从嘲笑、捣乱，进而厮杀，这种失望的心渐渐蔓延到全体百姓之中。不过，神必保守祂的儿女及工作，又藉尼希米激励百姓为家国争战，为大而可畏的神工作。我们在神的工作上，是使人气馁，抑或使人振奋呢？

·一边工作，一边备战（16～23）──敌人表面上是不敢再攻击了，但防守、备战仍是必须的；故此他们一面工作，一面防守。尼希米非常警醒，晚上睡觉也不宽衣，敌人果然无法得逞了。我们会很容易疏忽了对魔鬼的防备，那牠就可以在不知不觉间乘虚而入了。

祈祷： 大而可畏的神，在祢凡事都能。求祢使我们警醒备战，克服撒但一切的攻击及自身的软弱。──《新旧约辅读》

第五章

神的义为我益处（五1～19）

·祂的国，祂的义（1～5）：有许多犹大人返回耶路撒冷重建圣城，慢慢就产生粮食危机及其他社会问题。有些较为富裕的人坚持要有“合理”的利益，借贷与人就要收取“合理”的利息。有钱当然“可以”购买奴隶，可是这些“利益”却伤害了同胞，违背了爱心，更损害了神的工作。耶稣说：“先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（参太六33）你有这样的信心吗？

·改邪行，归正道（6～13）：尼希米向这些自私的人发怒责备他们，要他们悔改，否则，连外邦人也要毁谤神的百姓。虽然按社会制度，利益是合理的，但按天国的规矩，他们却应舍弃自己。他们起誓，又以行动证实他们悔改之心。耶稣说：“你们的义要胜过法利赛人和文士的义。”（参太五20）

·以言教，以身行（14～19）：百姓肯悔改，不单因为尼希米的话有说服力，更因为他能以身作则，他不单没有索取“合理”的报酬，反而诸多行善，宴请有需要的人。你要别人听你的话吗？按你的话去行吧。保罗说：“你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人，”（腓三17）

祈祷： 主啊，祢的义重于我的利益，求祢叫我们能爱祢、爱人，成为众人的榜样。──《新旧约辅读》

第六章

认清魔鬼的攻击（六1～19）

魔鬼用了三个方法来阻拦神的工作：

·和谈与坚持（1～4）──仇敌四次邀请尼希米到平原会谈，却原来另有诡计。他们欲使尼希米离开耶路撒冷，不可再领导重建的工作。但尼希米很有智慧，坚持他的岗位与立场：“我现在办理大工，不能下去！”

撒但不是要将世界及其他的荣华富贵给基督吗？但从小祂已学会“以父的事为念”。世界常劝我们与它和平相处，不要偏激，不要极端，不要迷信，更不要过分热心，但求主帮助我们坚持到底（9）。

·毁谤与澄清（5～9）──先礼后兵，如今仇敌用未封口的信来邀请尼希米，故意将内容公开，以便毁谤他是个假情假义、自私自利的人。面对这样的毁谤，尼希米并未惊惶，相反却作出肯定的澄清，并且指责对方捏造假词。这时，只有神能使尼希米坚强起来。同样地，基督亦曾被毁谤，被说是靠鬼王赶鬼及怀有政治野心。

·被出卖与被收买（10～19）──仇敌的第三种方法，就是收买先知及一些犹大人来陷害尼希米；基督也是被出卖的，为了完成救恩，甘愿走上十架之路。但出卖尼希米的人并没成功，因尼希米有属灵的透视能力。

祈祷： 求主叫我能坚持异象，保守我生活清洁，灵性活泼，能抵挡一切的攻击。──《新旧约辅读》

第七章

细心兼顾大小事情（七1～73）

·坚守已得之地（1～3）：城墙既已修毕，就要坚守城池，否则就前功尽废了。尼希米派定各种管理人员，将工作交托得清清楚楚。这些管理的人有甚么资格呢？圣经只提到他们是可靠的、敬畏神的人。神需要这样的人事奉祂，尽管我们有各样才能、经验，神仍然要求我们敬畏及信靠。

在众多管理人员中，尼希米首先派定在圣殿供职的人，可见他对神是何等的敬畏，因此他懂得选择敬畏的人作工。我们应如何选择同工？选择甚么人当教会的执事？这或多或少反映出我们生命的质素。

·安顿上主之民（4～73）：工程虽然完成，但城内还未建设好，想要好好安顿百姓，开始有秩序的生活和计划未来，人口调查是必须的，调查之后，各人就可以住在自己的地方了。可见尼希米不单只顾及全整城之安危，更照顾到每个老百姓之幸福。“大计划”与“小人物”很难同时兼顾，在大计当前，肢体个别的关怀就容易被忽略了。尼希米并没有这样，足见他的爱心。有些祭司的后裔提不出他们祖先的证据，就不准当祭司（63～64），从中看见拣选人来事奉神是不能马虎的。

祈祷： 万爱之源，叫我能承担大任，也能爱每个信徒；叫我心存敬畏，谨慎事奉祢。──《新旧约辅读》

第八章

以神的话重建生命（八1～18）

·重建生命（1～7）：圣城已经重建成功，人的生命也要重建，这开始了本书的下半部，以斯拉用神的话语来做这工作。

1.从黎明到中午宣读律法（3）。

2.百姓都很留心听利未人向他们解释律法，并且他们都愿意明白（7）。

3.使百姓都明白领袖们到以斯拉处去一起研究的律法。

我们对神的话语有没有尽一切努力去听、设法明白、努力研究呢？

·对律法的反应（8～18）：

1.对赐律法的神颂赞及敬拜（5～6）。

2.感动得哭起来（9）。

3.大大快乐，因为他们明白神的说话（12）。

4.努力遵行（14～17）。

我们听道，读经的反应怎样？

祈祷： 赐生命之神，用祢的话改变我的生命，叫我乐于听祢的教训，遵行祢的旨意。──《新旧约辅读》

第九章

复兴之路（九1～38）

这章勾划了复兴的三个步骤：

·心灵破碎（1～4）：披麻蒙灰表示极度哀伤，以色列人的心灵彻底破碎。我们曾否为自己的罪过而哀伤？忧伤痛悔的心，主绝不轻看。

他们哀伤外，还用了三小时读经、三小时敬拜，神的话语帮助他们对自己的罪看得更清楚，因而更懂得认罪。故此，心灵破碎除了情绪上的忧伤外，更是面对神的一种后果。

·回想神恩（5～15）：神的恩典包括了创造、拣选、拯救、带领、应许、赦罪和容忍等等。神的恩典使我们在哀伤中有能力再站起来。

·承认罪孽（16～31）：16节的“但”及26节的“然而”说明以色列人虽享大恩，仍然犯罪，在神赦免后又再犯罪（28～29），在先知劝戒下仍不听从（29～30）。他们虽遭苦难，也无法不承认神是公义、诚实（33），自己是邪恶的；一切的苦难，可说是罪有应得。我们习惯埋怨神，抑或看见神的公义并自己的邪恶。

祈祷： 至大至可畏的神，祢是公义却又满有恩典，祢是诚实又守约的神，我们屡屡得罪了祢。主啊，赦免我们！复兴我们！──《新旧约辅读》

第十章

重整新关系（十1～39）

·重新顺服（1～27）：在认罪之后，以色列人签名立约表示认真顺服神。复兴不单是情感的激动，更是新立志、新行动，只有情感的反应是不够真实的。

·新的人际关系（28～31）：他们愿意不追讨债务，显明他们有新的人际关系；在这关系里，再没有债主、奴隶等级，而是被饶恕所替代。

人际关系的高峰显示在婚姻上，他们确立神的标准，不滥交，不随便嫁娶。

我们的人际关系合神心意吗？

·新的神人关系（32～39）：人际关系更新，神人关系也更新了。他们订立新的捐献标准，这是对神重新的一次委身。这种委身不是规例，乃由于他们心中实在渴慕神。他们希望“不离弃我们神的殿”。我们也要因渴慕而全然委身给神。

祈祷： 主啊！求祢以爱吸引我，使我对祢全然顺服，全然委身。致能有合祢心意的人际关系。──《新旧约辅读》