第51章

巴比伦的报应（三）（五十一1～44）

神继续藉先知预言巴比伦将受攻击而灭亡，但本章的写法与五十章有点不同。

·神定意毁灭巴比伦（1～19）

神在这段经文中再一次清晰的强调祂必毁灭巴比伦（11），外邦人会像簸麦扬糠的人来攻击巴比伦（1～3），她一切的荣华富贵将会消失（13），无人能医治她（8～9）。“住在立加米的人”意谓起来敌挡我之人的心。7～10节是一段讽刺的默示。米底亚君王（11）是指米底亚人和波斯人，可能是指塞鲁士。“竖立大旗”（12）是指古代人战争时在高地竖旗，召集军队备战。“众水”（13）是指幼发拉底河之水。15～19节是复述十12～16来阐明神是至高无上的主宰，大有能力，不似巴比伦的假能力（参启十七章）。

·神的使者（20～33）

神惩罚巴比伦的使者（20～24）。“争战的斧子”（20；粉碎者之意），像从前巴比伦作“大锤”（五十23）一样。25～33节是描述神怎样用祂的使者惩罚巴比伦。“行毁灭的山”（25）是巴比伦的别号。“亚拉腊”即今日的亚美利亚，而“米尼”和“亚实基拿”在亚述碑文中被提及。这些国必上来如蚂蚱攻击巴比伦，使其地荒凉。“苇塘”（32）指水池，是巴比伦的防御工事。

·公义的审判（34～44）

神站在控告者“锡安的居民”那边宣判巴比伦的结局，因为巴比伦曾任意劫掠及伤害锡安，神要为锡安伸冤（36），使巴比伦血债血偿，便使其民不得归回。示沙克（41）是巴比伦的别名（二十五26）。

祈祷：公义的神啊，求祢教导我少为自己辩屈伸冤。

巴比伦的报应（四）（五十一45～64）

本段经文是神对巴比伦之命运的最后宣告，当中也再次提醒：祂的子民不要惧怕，只要依靠。

·不要惧怕（45～53）

巴比伦将会灭亡的消息可能给被掳的犹大国人带来很多的挂虑和恐惧，因为他们是被掳、没有地位的亡国奴，巴比伦若被攻击，他们必性命难保。再者，在灭亡之前，巴比伦国内也很动荡，因此神的子民更是惶恐，要设法逃避。但是，神要他们镇定、忍耐及不惧怕（46，参太二十四16；可十三7），因神必保守。在今日的世代，我们可能会像这班被掳的人一样“满面惭愧”（51），这是因为自己的叛逆。但只要我们不忘记神的话和应许，到祂的怀中，就必蒙保守。

·波浪匉訇（54～58）

巴比伦的毁灭已成定局。本段似是描述巴比伦首都被陷的情形，有人更认为57节是描写伯沙撒设筵当夜的惨况（参但五30～31）。但无论如何，上来攻击巴比伦的声势必定如波浪匉訇，以致倾倒巴比伦坚固的双层城墙。

·沉书之举（59～64）

耶利米说的预言必须用行动来表示它的严重性和真实性，所以他在主前五九四至三年时所写成的书卷（抄本，可能指全书而不单是五十章及五十一章的记载）交给西莱雅（巴录的兄弟，参三十二2），要他把这书卷带到巴比伦，在那里诵读出来（61），然后扔在幼发拉底河中，要表示这些话将应验在幼发拉底河的大国巴比伦。当时，西莱雅是西底家的大臣，而那时西底家可能须要携臣仆到巴比伦进贡。

祈祷：因祢是创始成终的神，我要更加依靠祢。──《新旧约辅读》

第52章

主宰（五十二1～34）

本章是耶利米书的结语，是一篇附加的历史记载，论及耶路撒冷的沦陷与西底家王、圣殿、约雅斤的厄运。为何本章会编排在这里？真正的理由很难确定，因为这不是耶利米最后的预言。但很多学者都认为作者以本章为结语，是要表明先知的预言是确实应验了，更可以让人分辨真假先知的身分。

这附加之历史篇记述的事迹，除了几点外，大致与别处的记录相同。耶路撒冷沦亡的情况在三十九章已有记载，惟独巴比伦王怎样优待耶利米的事在这里没有记载，但却详细描述了圣殿的被掠。再者，1～27节几乎是抄录列王纪下二十四19～二十五21的记载。

·耶路撒冷沦陷（1～27）

这段记载了圣城被攻陷后，西底家王悲惨的遭遇；巴比伦王的手下怎样摧残人民和毁灭城池；圣物怎样被掠去；祭司和官史的被杀，这种种的事件都应验了先知的预言。4～16节是三十九1～10的撮要记述。17～23节补充列王纪下二十五13～17圣物被掳的记载。

·结论（28～34）

“三十七年”（31）是主前五六一年。“以未·米罗达”（31）是继尼布甲尼撒作王仅两年的巴比伦王。

应验的预言不单包括国家兴亡等事情，更包括了国人的命运。西底家被“囚在监里直到他死的日子”（11）及约雅斤获巴比伦王优待“直到他死的日子”（31～34）都是明显的证据。所以，神是我们个人的主，是看顾我们需要的神。

祈祷：神的应许和计划必成就，愿我可以耐心等候祢的带领。──《新旧约辅读》