第十一章

争得甚么？（十一1～19）

“阿勇是一间电子表厂的工人，每早当闹钟响起，就是他过争夺生活的开始；他与家人争洗手间、与别人争上巴士、争坐位、与同事争先打上班咭、争取上司的赏识……争名争利。”究竟他何时才停止这种生活，也许要等他离世的一天吧！那时，他还能争取甚么呢？极其量是四块半的棺木而已。

不单人与人之间如是，国与国之间也如是。

·南北两国之争（1～15）

当亚历山大大帝死后，他的国被四位将军分夺，不归王的后裔。南王就是指埃及王（主前323年），北王是叙利亚王（主前312年）。南王曾以女儿给北王为妻，作为两国联盟之表现。不久，北王又重立废后，反把南王之女处死，以致两国不睦。南王曾起大兵攻北国，大打胜仗；北王虽屡次进攻南王，终不得胜。其后南王骄侈放荡，不敢再战，就被北王攻击，站立不住。

·北国的结局（16～19）

北王战胜南国后，接着取得许多坚固城墙，甚至经过“荣美地”──即犹大，使犹大受大损害（16）。北王又将女儿给南王，企图败坏埃及，那知弄巧反拙，自己的女儿反与丈夫一起来反对他。于是北王向地中海沿岸地区进攻，却被“一大帅”（指罗马军队）打败。最后北王回到自己的地方，很快就死亡了，一切归于无有（19）。

思想：若得全世界，赔上自己生命，有甚么益处呢！

莫为撒但演戏（十一20～27）

少年时候爱与邻舍几个男孩爬上树上捕捉草蜢，然后各自取一只放在一玻璃瓶，用草挑动牠们打架，我们却看看牠们自伤残杀来作为娱乐。回想起来实感到人性之暴戾。那么，国际间一切大小国家互相攻击，兵来将往，人类之间的互相杀害又怎样看呢？那个是撒但所施的诡计吧了！在历史上岂没有证明这点？

“那时，必有一人兴起”（20），就是西流古四世腓罗巴德，这北王是横征暴敛的人，强迫犹大国纳税，致犹太人民负担极重；但他不久身亡，其死亡却不因忿怒或争战，可见是神降下的报应。

接着是安提阿古四世依比芬尼，他就是八9所指的小角，为人卑鄙、残忍、诡诈；先以谄媚的话得国，然后“以微小的军成为强盛”，可见魔鬼背后的势力。

依比芬尼且向肥美之地──即犹大国行所未曾行的事；他杀掉祭司，把掠物分给众人，迷惑人心。不但攻击耶路撒冷，还攻击南王，冲散南王军队，杀害多人。

其后两王又想立约联合，但心中各存诡计：北王一面暗立其弟为埃及王，一面却与南王周旋；南王虽知其计谋，仍伪装信他。这样当然无法联盟成功啦！

从以上的历史看人与人之间的争战，无论是胜是败也是于神于人无益，只是撒但弄出来的一套把戏而已。

思想：当你指责人时，想想是出于神的爱，还是被撒但所挑拨，起了伤害人的怒气？

在真道上站稳（十一28～45）

保罗说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”无疑，信了主的人，不等于凡事都一帆风顺；相反的，或许会遭到未信主的人嘲弄，甚至受到政治上的压迫。难道神没有能力拯救我们脱离灾害，还是祂有其美意，藉着患难试炼属祂的人？

·试炼的面目（28～31）

北王安提阿古本和犹大立约，但得胜埃及、抢得许多财宝后，就违背盟约，统兵攻击耶路撒冷；又往攻南方，却大败而回，途经巴勒斯坦便拿犹太人出气，“恼恨圣约”（30），他“兴兵”到处破坏，又继续污秽“圣地”，除掉“常献的燔祭”。建立“那行毁坏可憎的”，就是建立一个代替圣坛的坛；更用巧言拉拢早已弃掉圣约的人，使他们更深的败坏，鼓励他们完全放弃神赐的信仰（30b、32a）。可见试炼有时是以刚强之貌，有时是诱惑之面出现，所以信主的人当小心，免得在其中跌倒。

·试炼的果效（32～45）

面对试炼时，有人心志不坚，就被勾引彻底的离弃神；也有的“刚强行事”，抵挡安提阿古，把真相“训诲”许多蒙昧的人（33），他们当中多被杀害，“多人……倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。”（33）

无疑智慧人仆倒之际，百姓便经受试炼，在神面前，洁净成为雪白，持续至末了（35）。

思想：你是否在困难的日子才依靠神，却是在安逸中忘记亲近神，当知道安逸也是要提防的试炼呢！──《新旧约辅读》

第十二章

仰望荣美之日（十二1～13）

不少人爱占卜算命、观星象、查通胜，为要预先得知未来，以致能及早逃避噩运。但在申命记十八10～12警戒我们：行以上的事，都为耶和华所憎恶。因为惟有耶和华是创始成终的神，除了祂藉圣经指示人类有关未来的事外，有谁能参透祂的计划呢？然而，感谢神！透过但以理书第十二章，启示我们关乎末日的事；叫在患难中仍信靠祂的人得着安慰。

·人的结局（1～3）

凡是忠信虔诚的选民，他们的名字必记在生命册上，要承受永生的福气。同样，那“睡在尘埃中的”（2），指到大灾难中死去的人，其中有为主殉道的，也要复活得永生；但是那不信而死去的，却要被判跌入永刑。惟独那些属灵的敬虔人和教导人归义的人，他们的见证有如明星发光，直到永远。

·得福之时（4～13）

“这奇异的事到几时才应验呢？”（6b）相信是每个信徒皆想知的。那时，穿细麻衣的向着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候……”（7），也就是一千二百九十日，“设立那行毁坏可憎之物的时候”（11），意思是在末期之前有敌基督逼迫的时期，圣徒须有坚强的信心，凡忍耐到底，等到一千三百三十五日的，必然得救恩之福。然而，那些数字可能是象征一短时期；故此，“你且去等候结局，因为你必安歇”（13），这是神对但以理的吩咐，也是对我们而言。

思想：你有得救的确据吗？肯定你能在末日归回天国享福吗？──《新旧约辅读》