第一章

呼吁悔改（一1～18）：

历史告诉我们，约西亚在位时曾实行宗教改革，使南国复兴，但西番雅却在此书中指出犹大的众多罪恶，一个可能的原因是先知在改革前发出信息，预备众人投入改革的决心。

·神审判及于微（2～13）：这段经文使人叹服神的全知，无论是公开的异教崇拜者（4～5），强暴者（8～9）、藐视神的人（12），神都鉴察，且要施罚。“如酒在渣滓上澄清”（12）可译作“自满、自信的人”，就是那些得过且过，失去热诚的人。这些人要为他们的恶行付上沉重的代价（13）。当人仍未遭遇苦难时，常会忽视神的警告，我们是否必须受尽苦楚才可悔改呢？

·耶和华的日子（14～18）：西番雅不住的提到一个特殊的日子，这日子被形容为“忿怒的”、“急难困苦的”、“荒废凄凉的”、“黑暗幽冥、密云乌黑的”、“吹角吶喊的”、“发怒的”（15～18），是使人惊惧的日子。一般认为是指神施行审判的日子，罪要受惩治。以色列、犹太的覆亡，可说是初步体验神审判的严厉，直至末后，罪恶要全面被毁灭。神在历史中，一次又一次地展现祂的威严，不能容忍罪恶横行，可是世人并没有因此而悔悟，更不住的背逆神、拒绝神，他们的痛苦已经被命定。

然而耶和华的日子未到之前，人还可有悔改得生的机会；教会今日实际上已成为这时代的先知，让我们同心呼吁，使罪人知罪悔改，免落入神忿怒的刑罚之中。

祈祷：主啊，求祢因慈爱的本性赦免我的罪，又将福音的使命燃点在教会之中，使我们努力为祢宣传福音。──《新旧约辅读》

第二章

勿从诸恶（二1～15）

这一章开始时即呼唤列国到神面前（1～2），好拦阻神怒气的发作。这些国家分布于犹太四周，包括非利士、摩押、亚扪，古实、亚述。

列国所犯何罪？总结他们所犯的罪是骄傲自大（10、15）。因着骄傲，他们毁谤、辱骂选民，又侵犯选民的境界，进而毁谤神，自以为超过一切之上。骄傲自大的原因，是眼见神的选民被罚衰微，因而以为他们的势力更强。这是列国错误判断在他们四周发生的事情。当我们读这段经文的时候，不难体会世人因罪而不能明确领会神的作为；同样，今日我们是否对神的大能有深切认识，并因发生在我们身上的事而献上感谢呢？

列国所遭何罚？从经文中，可以见到列国所受的刑罚极重，有连根拔起的严厉（4～7、9、13～14），神真是轻慢不得的。读经的人必然会感受神极其威严的一面，祂是公义的，按人的恶施以惩罚。但事实上，我们今日所经验的神，是有无限慈爱的，他为罪人舍弃自己的儿子，又不住忍耐人的顶撞、不信，三番四次给人悔改回转的机会。我们千万不要看轻今日的机会，要尽快悔改，寻求神的赦免；若仍然在罪中生活，必定难逃神威严的审判。

列国的罪，正好与选民的恶互相辉映，他们若不悔改，都要一同接受神公义的判断。求主给我们敬虔敏锐的心，使我们不与罪为伍，不自以为义，反倒谦卑地寻求神丰盛的慈爱与恩典。

祈祷：神啊，我绝不向罪屈膝，要单亲近祢，并以祢的慈爱作为我生活为人的动力，常荣耀祢。──《新旧约辅读》

第三章

自食恶果（三1～8）

先知一开始已痛斥犹太人的罪恶，现再次严厉地指控他们，他们必因罪而亲尝恶果。

有关他们的罪，先知很清楚地指出；但值得我们留意的，是整个“城”都犯罪，而首领，审判官、先知、祭司等也是同谋。整个耶路撒冷没有一个善良的人，怎不叫人叹息。神拣选、栽植祂的选民，但他们却偏离正道，神怎会不伤心难过呢？同样，我们得蒙神的恩典，在主耶稣里承受救恩，我们又是否过一个讨神喜悦的生活呢？当神要给我们评语的时候，我们可以得到甚么分数呢？犹大人的不忠不义，只招致神的震怒。

“先知是虚浮诡诈的人”、“祭司亵渎圣所，强解法律”，这是多么可怕的形容，他们本应为圣洁的神仆，但竟然所行出来的却是相反，实在看到罪恶的势力何等大。但亲爱的弟兄姊妹，别怕罪恶的力量，只要在神里面，我们必可安然居住，这是我们可确信的。

第6节先知以第一身的方式代神发言。神以列国因罪已遭惩罚提醒：百姓，期望他们从罪中回转，免去同样的结局（7）。神的心意绝不愿选民遭灾，不论何时，只要人愿意回转归向神，远离罪恶，神必施恩。

祈祷：神啊，祢是至公义的主，但却向人忍耐，期望人脱离罪。现在求祢察看我的行为与内心，看看有没有罪恶潜存，若有，求祢光照我，使我知罪悔罪，并且得着祢赦罪的喜乐。

神默然的爱（三9～20）

这一段经文与前面的经文有很明显的分别，好像阴霾全消、阳光普照。因此，先知所见的，应是末后的景像，世界得以更新，神的爱广赐万民。

·罪恶不再存在（9～13）：“万民、以色列”一同弃恶归善，谦卑的事奉神。当世人一同敬拜、颂赞神的时候，那是一幅多么美丽的图画啊！

·末后的乐境（14～20）：那时：?刑罚除去，仇敌赶散；?灾祸不再；?恶人受罚；?疾病痛苦尽除；?被掳者得释放。这一切，正好为在困苦中的百姓带来曙光，故此有解经家认为比段乃被掳后期所作，被加插于先知言论之后。然而，我们相信先知在神感动之下，预见末后复兴的景象，以为百姓的安慰。这一切的实现，有待主耶稣再来作王之日，但这成为基督徒过得胜生活的动力与盼望，使我们勇敢地为神而活。

“为无大会愁烦”（18），原指大会中止不能再守，而生发愁情，因为再无法守节聚会。有这情感的人是有福的；相反，我们看到太多人聚会时愁烦，因无聚会而雀跃，实在与我们应有的态度大相径庭，深深值得我们反省检讨，从而寻求神的赦免，再警醒己心，因聚集敬拜而欢乐。

西番雅书虽然只有短短的三章，然而却将神的性情刻划得淋漓尽致，笔者期望每一读者在这个罪恶横行的世代中，坚定自己的信心，远离恶事，以事奉神为最大的福乐。

祈祷：求祢使我省察：对祢的亏负，从今立志以荣耀祢为生命的方向。──《新旧约辅读》