第一章

永爱的神与忘恩的人（一1～14）

玛拉基先知与尼希米乃同时期的人，当时神的子民落在灵性和道德的黑暗中，神藉先知呼唤他们回转，重整灵命。

·回到神的慈爱中（1～5）──神对人的爱，如父母爱子女一样是坚定不移的，但人对神的爱却很容易减退。当人远离神时，便等于远离神的爱，却还以为是神不爱他们。神的爱是永不改变的，当人感受不到神的爱时，就正是人需要复兴的时候了。以色列人虽有软弱，但神对他们的爱却永恒不变，因神拣选了他们的先祖雅各，而憎恶以扫和他的后代以东人（因他们自己的罪）。神如何对待以东人，正好证明神守约，对以色列施慈爱。神对今日祂所拣选并信靠祂的人必爱到底（参约十三1）。

·回到敬虔的生活中（6～14）──留意这段教训虽向祭司发出，但14节明显亦同时向所有神的子民发出。今日教会领袖的表现，同样反映一般信徒的属灵景况。这段经文中，神的子民在敬拜（献祭）的事上表现出他们心中远离了神，没有将神所要求最好的献给祂。神所要的不是祭物，而是祭物背后的敬虔和对祂的爱。

今天神也要求我们将最好的时间、精神、力量用来事奉祂，不要等到年老退休后才努力事奉祂。

思想：当我们以为神不爱我们，又或当我们想在生活上留下最好的给自己时，这正反映我们的生命需要神的复兴了。──《新旧约辅读》

第二章

忠心事奉与圣洁生活（二1～16）

·回到忠心的事奉中（1～9）──神的子民远离神，当时的属灵领袖（祭司）实难辞其咎。同样，今日教会领袖软弱，带来信徒的软弱。1～3节中，神提醒：祭司们要以神的荣耀为事奉的大前提。第1和第2节的“诫命”指神所要求的，就是荣耀神的事奉。“放在心上”就是特别留意的意思；事奉神的人必专心一意的以神的荣耀为事奉的目标，否则必招致神的咒诅，又被神除去事奉的职分。

忠心的事奉还须忠实地传讲神的话语（4～9）：神与事奉祂的人立约，要将生命和平安（丰盛的生命）赐给忠心事奉祂的人（祭司和利未人）。6～9指出他们口中所传讲的必须真实，不为讨好人，只为讨神喜悦，又能叫人离开罪恶，且必须公正不徇情面。

·回到圣洁的生活中（10～16）──以色列人的罪有三方面：

第一是背弃神（他们的天父）的约，以致影响整个民族，就如亚当的罪影响整个人类；亚干的罪叫以色列人败在艾城的手下。

第二是娶外邦女子为妻的罪。这并非种族歧视，而是因神不想祂子民感染外邦人拜偶像和其他可怕的罪。

第三种婚姻上的不洁。离婚是神所憎恶的；15节的原意是：神有能力为亚当造多位妻子，但祂只造一位夏娃，是为了带来虔诚的后代。

思想：祭司不忠心传讲真道，神的子民就落在不洁的生活中；教会领袖尽忠服侍，也就带动信徒专一尽责。──《新旧约辅读》

第三章

神的信实和可靠（二17～三12）

·回到信心的生活中（二17～三6）──当神的子民远离祂，不明白神和祂的作为时，便会对神产生不信任，在生活中看不见祂的作为。当他们看见恶人亨通，好人遭难时，便怀疑神的公义，甚至神的存在（二17）。神看他们的不满为对祂的烦琐。

神对这种心态的响应，乃是要求他们回到对祂的信任中。弥赛亚必要来临，在全地上施行公义（三1～6）。预备道路的使者是施洗（浸）约翰，但基督第二次来世是突然的，祂来要作炼净的工作，不是毁灭（三2～4）；而这熬炼的目的，是叫他们信靠神、敬拜神（向神献供物）。基督再来又要作审判的工作（三5～6），祂的审判是根掳祂的律法和不变的慈爱。

·回到神的丰盛和赏赐中（三7～12）──在这段经文中，神责备祂的子民偏离祂的律法，又没有献上当纳的十分之一。神所要的，乃是人转向祂、爱祂、守祂的律法。先爱祂，才肯真心献上供物，没有献上十分之一的是强抢神的物，因十分之一是属于神的，故此是“当纳”的，而不是“奉献”，超过十分之一的才是奉献，而这“十一”要全然送入圣殿的库房（仓库）里。盗取神的“十一”带来咒诅，而奉上神的“十一”是丰盛恩典的源头，仇敌要被除去（三11），产业蒙保守（三11～12）。神是一位乐意施恩给我们的神，但我们必须先爱祂，再用物质奉献表达我们的爱。

默想：神期望我们信任祂，并且真诚奉献，以表达对祂的爱。

慈爱而公义的神（三13～四6）

在这卷书的最后一部分，我们看见神的子民落在属灵的低潮中，心灵已远离神，将自己与外邦人比较，觉得不属神的人也一样亨通，有枉作好人之感（三13～15）。神的回应是指出有一群敬虔的时代见证人（三16～18），又指出在末后的日子神将纠正一切的不义（四1～3）。

·回到完全的顺服中（三13～15）──神的子民并非公然在言语上顶撞神，而是在他们的言谈和行为上不当。他们离开了事奉，以为是没有效用的（三14）。一切属灵的操练，都以为没有益处（三14）。敌挡神的人也没有遭罚，为何人还要坚守神的原则做人呢（三14）？当神的子民存着这样的心态，他们必须回到完全的顺服中，才能得着复兴。

·回到敬虔的榜样中（三16～18）──神用当时一群时代见证人鼓励这群在灵性上灰心失望的人。他们是一班敬虔的人（三16），又有美好的团契生活，并肩作战（彼此谈论），又是思念神的名、跟随祂的人。这些人有神的同在和亲近（三16），神也向他们施恩（三17）。──《新旧约辅读》

第四章

慈爱而公义的神（三13～四6）

在这卷书的最后一部分，我们看见神的子民落在属灵的低潮中，心灵已远离神，将自己与外邦人比较，觉得不属神的人也一样亨通，有枉作好人之感（三13～15）。神的回应是指出有一群敬虔的时代见证人（三16～18），又指出在末后的日子神将纠正一切的不义（四1～3）。

·回到完全的顺服中（三13～15）──神的子民并非公然在言语上顶撞神，而是在他们的言谈和行为上不当。他们离开了事奉，以为是没有效用的（三14）。一切属灵的操练，都以为没有益处（三14）。敌挡神的人也没有遭罚，为何人还要坚守神的原则做人呢（三14）？当神的子民存着这样的心态，他们必须回到完全的顺服中，才能得着复兴。

·回到敬虔的榜样中（三16～18）──神用当时一群时代见证人鼓励这群在灵性上灰心失望的人。他们是一班敬虔的人（三16），又有美好的团契生活，并肩作战（彼此谈论），又是思念神的名、跟随祂的人。这些人有神的同在和亲近（三16），神也向他们施恩（三17）。

·回到盼望中（四1～3）──现今虽有不公义的事情，但在主来施行审判的那日（四1），一切都将有清楚的交代。火炉象征神的圣洁，烧尽一切的不洁（四1、3），又代表神对不义者的审判。而敬畏神的人，将在神的公义中得到心灵的医治和喜乐，有如跳跃的肥犊（四2）。

·回到神的话语中（四4～6）──在神的律法中，我们得知神的旨意，按神的旨意过生活，就是心中转向祂而得到复兴。以利亚在以利沙之前，故基督也有一位像以利亚的人为祂预备人心，就是施洗（浸）约翰（参路一17）。

默想：当我们看见恶人当道时，依然要坚守基督的教导，学效忠心的时代见证人，盼望神的公义和慈爱得着彰显。

──《新旧约辅读》