第二十一章

艰巨的决定（二十一1～16）

保罗等人在往耶路撒冷的途中，分别在泰尔（3）、多利买（7）及西泽利亚（8）等地停留。保罗等人善用停留的时间，分别主动地找到当地的教会及信徒，彼此分享问安，离开时亦依依不舍。他们之间的友谊值得我们努力学习及建立。毕竟教会是普世性的，让我们也有这样的胸怀，主动地与肢体相交，并能彼此勉励。

当地的信徒不但知道保罗到访的目的，亦知道他上耶路撒冷会面对甚么的危险，于是都一同劝阻他。泰尔的信徒“被圣灵感动，对保罗说：不要上耶路撒冷去”（4）。至于在西泽利亚的信徒，同样“苦劝保罗不要上耶路撒冷去”（10～12）。换言之，他们同有圣灵的感动，所以都知道保罗在耶路撒冷会遭难，故此劝保罗不要上耶路撒冷。难道同一个的圣灵，一方面感动保罗前去，另一方面却又感动其它信徒劝阻他？不是的。事实上圣灵都一同感动众人，保罗此行会有危难。只不过保罗坚持要面对危难，而其它信徒则劝阻他不要走入危难中。

其实当时保罗亦何尝不面对这些挣扎？一方面确知神的引导，要将福音传至西班牙，故要上耶路撒冷、赴罗马，然后取道往西，但却要面对捆锁与危难；另一方面是各地信徒的关心与爱护，不想他冒险犯难。结果他选择了为主受苦，甘于捆锁，为要完成神所交付的使命。他实在不容易下决定，但感谢神，他下了正确的决定。肢体的关心诚然可贵，但顺服神的引导更为重要。日后我们面对类似的情况时，能否效法保罗的榜样？

祈祷：神啊，感谢祢，因为祢差遣圣灵来引导及提醒：教会，在众人心中自由工作，求祢叫我们看得清楚明白，并全心顺服。

本色化福音（二十一17～26）

保罗进到耶路撒冷，便立即去见雅各及众长老。他的述职报告包括：

?神使用了他来传教。他没有标榜自己的努力或功绩，反而以一切皆为神作工的成果。这对我们有很大的提醒：，无论是宣教士的述职报告，教会牧者的周年事工报告，甚至是肢体的分享见证，都可以从保罗身上学习。

?他在外邦人中间所行的。重点是“外邦人”中间，他是外邦人的使徒，努力在外邦人中间传道，并且有令人振奋的成果。他知道自己努力的方向，全心投入，结果多人归信。我们在福音事工上是否也能如此？也能专心？

然而因保罗专向外邦人传福音，带来了好些的误解。犹太人，甚至是犹太信徒，都以为他离弃摩西的律法。他们以为保罗不单不叫外邦人遵守摩西的律法，甚至连犹太人信徒也不用遵守。

雅各及众长老因此提出一些建议，希望消除犹太人及犹太信徒的误解。保罗要守足犹太洁净的礼仪，使其它人知道他并没有叫人离弃摩西的律法，保罗亦同意了。

保罗其实是贯彻了他“向甚么样的人，我就作甚么样的人，无论如何，总要救些人”的原则。他不是没有立场，他的立场是传福音，而福音是不变的真理；但福音不是活在一个真空的状态底下，福音常要穿上文化的外衣。当保罗说“向甚么样的人，我就作甚么样的人”的时候，他是从文化的角度来说的─向甚么文化的人，他就接受他们的文化，以他们的文化来传出福音不变的真理。

祈祷：神啊，帮助我看到甚么是不变的真理，甚么是可变的文化因素。

危机化为转机（二十一27～40）

犹太人对保罗进入圣殿的反应是：

?他们的虚谎：一方面他们以为保罗教训人糟践百姓与律法，另一方面又以为保罗将不洁的外邦人也带进圣殿，于是群情汹涌。其实他们误解了保罗，事实上并非如此。可惜他们没有探究事实，只凭主观猜测行事。

?他们的宗教狂热：他们的狂热并不是循着真理而发挥，这是十分可惜的。宗教狂热若没有真理引导，只会带来无法想象的后果。

?他们的强暴：虚谎上的狂热，往往会带来强暴，他们要以暴力来解决问题，于是将保罗拉出圣殿，要杀死他。

然而神在适当的时间干预及保护，祂使用千夫长来拯救保罗。正因犹太人没有按法律行事，神就使用法律所赋予的治安权力（即千夫长）来保护保罗。一切的权柄都是神命定的，目的是赏善罚恶，因此我们要信任及支持赏善罚恶的政权，并可享受当中应得的权利。

保罗的响应正是针对犹太人的反应，因此他要求发言澄清，若他不澄清，虽然是次可以得保性命，但下一次则未必能够。他的澄清一方面在千夫长的保护下克制了犹太人的强暴；另一方面是将实情言明，以免他们因虚谎的消息而行事；保罗更加正面地处理他们的宗教狂热，在申诉之余，同时传讲福音，使他们在信仰上步入正轨。保罗看清形势及冷静分析应对，不单没有动怒，更被神的爱激励，将福音传给这些逼迫他的人。无论他们是否相信，他已经把握了机会，尽了他的责任把福音传开。

祈祷：神啊，赐我忍耐及爱心，把握机会传扬福音。──《新旧约辅读》

第二十二章

保罗的见证（二十二1～21）

“分诉”一词有“辩护”的意思，现在的“护教”一词便是源于“分诉”。从保罗的分诉中，我们可以学习如何为信仰辩白，更可以学习如何为主作见证。

保罗的分诉可以分为：

1. 昔日的景况（2～5）：

?他是希伯来人，在血统上是正统的；

?他是有学识的人，受教于迦玛列门下；

?他是个谨守律法、虔诚的人：

?他是个热切逼迫基督徒的人。

2. 悔改的经过（6～16）：

?他在大马士革路上遇见主的经历，这是保罗亲身的经历及见证。

?亚拿尼亚的角色：没有亚拿尼亚，保罗不会成为基督的使徒，而亚拿尼亚相信是犹太人尊重的虔诚人，保罗特别强调，以减低犹太人的误解及敌视。

?信主后的呼召及改变（17～21）：保罗阐明自己成为外邦人使徒的经过，强调是神的呼召及改变。

从保罗的分诉中，我们可以学到：

1. 从被动的“保护信仰”，可以进至主动地“分享见证，劝人信主”；我们不必将两者区分，在与人辩论信仰之时，可以在辩论之余，同时分享见证，劝人信主；在分享见证之时，同时也可以澄清信仰。因此我们得多点认识信仰，才能融汇“护教”与“见证”。

2. “见证”的内容可以包括未信之前的景况、信主的经过及信主后人生的改变。每一个信徒都可以向别人作见证，亦可使别人信主。

祈祷：神啊，教导我常作准备，与别人分享我信主的见证。

人权与法治（二十二22～30）

保罗的分诉只成功地介绍了自己，而未有机会将福音道理阐明。当时的犹太人已不能自制，拟将他置诸死地。犹太人刚硬的心可见一斑。我们传福音时，亦会遭遇内心刚硬的人，然而我们亦当效法保罗的榜样，无论得时不得时，总要传福音。

千夫长见形势混乱，便结束了此次的分诉，将保罗带回营楼中，用鞭子拷问他，要明白事件的真相。千夫长因不懂得希伯来话，所以不知道犹太人骚乱的原因，故惟有拷问保罗。

当保罗将受鞭打之时，便行使出罗马公民的权利。一个罗马公民在未定罪之前是可以免去一切鞭打的。千夫长的罗马公民权是买来的，但保罗的罗马公民权是生来就有的，故比起千夫长的身分更为尊贵，因此事件便急转直下，千夫长立即给保罗一个公平受审的机会。从保罗运用其公民权，以得到罗马帝国提供公平审讯的机会，实在带给我们很多的提醒：。假若保罗没有这权利，事情便会更凄惨了。结果千夫长给保罗安排了一个公平受审的机会，而保罗亦能继续为自己、为福音分诉。

祈祷：神啊，感谢祢赐下人权与法治，叫我们可以享受基本的保障。──《新旧约辅读》

第二十三章

人的努力与神的保守（二十三1～11）

从保罗是次的分诉中，我们可以学到：

?他在神面前行事为人都是凭着良心。我们的见证若没有真理、良心和敬虔等支持便没有力量，任凭道理如何真实，亦不能叫人信主。求主叫我们行事为人，大事小事都对得起主。

?他在分诉中冒犯了大祭司，但随即承认错误。当大祭司吩咐人打保罗的嘴时，保罗便大骂他不按律法行事；然而当其它人指出被骂者是大祭司时，保罗便知道犯了错。大祭司虽然不按律法行事，但他的职分应当受到尊重，故此他便按圣经的教导来道歉。在一般的分诉过程中，免不了有误解的情况，也免不了无心之失，我们不要硬着头皮不肯认错，我们肯承认错误反而会对分诉大有帮助。

?他捉摸到双方的矛盾，以攻为守。保罗看到审问他的人中有法利赛人和撒都该人，而他亦知道两者间的矛盾，前者相信死人复活，而后者则不信，于是便在“辩护”的过程中引出双方之间的矛盾。在我们分诉之时，我们亦可学习保罗的方法，我们不一定被动地做“防守”的工作，我们亦可主动指出对方的矛盾，使对方不会过度自信，从而欣赏到福音的好处，接受福音。

神在整件事件中，一方面为保罗开了传福音的门户，使他可以透过分诉来作见证；此外神也在保罗身处困境之时，在他面前显现给他鼓励，加添他信心及力量（11）。神应许与我们同工，因此即使落在困难之中，我们也不用灰心，因为知道神叫万事互相效力，使福音可以传开。

祈祷：神啊，帮助我信靠祢的同在，并有智慧地为祢作见证。

奇妙的保守（二十三12～35）

·犹太人的阴谋（12～15）：

?犹太人杀害保罗的心十分坚决，以致彼此起誓。当撒但要拦阻神的工作时，同样会挑起人的忿怒，利用人的忿怒来行事，迫害行真理的人，

?他们共有四十多人同谋。行恶的人会彼此合力，建立力量来敌挡神。

?他们使用虚谎，而更可惜的是连祭司长、长老和公会都一同参与。虚谎是撒但常用的方法，常常令人在不自觉中受害。然而神却保守了保罗，不让他们的计谋得逞。

·神奇妙的保守（16～24）：神的保守十分奇妙：

?首先是保罗的外甥前来告密。保罗的外甥若不是四十多同谋的人中之一，便是祭司长、长老或公会之一分子，又或是与这些人有密切关系的人。然而不知是基于良知或亲情，他不忍心保罗受害，于是便前往告密。

?其次是千夫长郑重其事，克尽职守，派重兵护送保罗离开。神使用了祂赐给人的“普遍恩典”，无论是对人的良知说话，或是使用赏善罚恶的制度权力来叫万事互相效力。我们会否因而更信靠我们的主？

·神拯救的目的（25～35）：结果保罗平安抵达西泽利亚巡抚腓力斯的地方，犹太人的计谋落空。千夫长亦已将事件的始末详细写下，一同带给巡抚。而巡抚亦已准备听保罗的申诉。藉这件事看到，原来神保守了保罗，目的是要他在不同的人面前作见证，直到罗马，甚至西班牙。今天我们同样领受了一个传福音作见证的使命，相信我们亦会面对不同程度的逼迫及拦阻，然而我们深信神一定保守，正如祂保守保罗一样，使福音广传。

祈祷：神啊，求祢坚固我的信心，在困难中可以专心信靠仰望祢。──《新旧约辅读》

第二十四章

无亏良心的见证（二十四1～27）

·犹太人的控诉（1～9）：犹太人的领袖来到西泽利亚，对保罗提出控诉：

?他们首先对腓力斯阿谀奉承一番，以期得到良好的印象（2～4）。

?他们控诉保罗触犯国家法律：身属某一党派的头目，又鼓动天下生乱；并且触犯犹太人的宗教法律，污秽圣殿。

·保罗出言分辩（10～21）：保罗得到腓力斯示意，便作出分辩：

?他承认巡抚的权柄，并开始为自己辩白（10）。

?他指出自己没有违反国家法律来鼓动众人生乱，而控诉他的人亦不能提出真凭实据来（11～13）。

?他承认真正的问题在于他与犹太人对“道”的不同理解及体会，因此被他们称为异端，其实他们的信仰背景是一样的（14～16）。

?他反驳关于污秽圣殿的指控，指出问题是在“死人复活”上（17～21）。

?综合言之，保罗有无亏的良心，因此可以据理力争，为信仰而分辩。我们若言行不一致，便不能如保罗般分辩了。并且保罗清楚别人对他的指控，逐点驳斥，条理分明。他没有将情与理混淆，因此可以有力地作出分辩。

·腓力斯的不信（22～27）：腓力斯至此明白了事件的真相：

?他支吾犹太人。

?他知保罗受屈，因此亦善待保罗。

?他与家人有兴趣继续听道，可惜听到有关“公义、节制和将来的审判”等有关针对他罪行的道理时，便不想再听下去。

?他期望保罗送他银钱，所以不断请保罗来和他谈论，因而保罗不断有机会向他见证。

?他为讨好犹太人，故此仍将保罗收在监里。总而言之，腓力斯明白道理却不按真理行事。

祈祷：神啊，帮助我言行一致，有无亏的良心，好为真道作证。──《新旧约辅读》

第二十五章

上诉西泽（二十五1～12）

事情发展至此，保罗仍受犹太人的控诉和迫害，生命随时会有危险：

1. 腓力斯虽然明白保罗没有犯罪，但既有犹太人锲而不舍的控诉，而他又不能从保罗身上得到甚么利益，于是在离任之时，便将保罗留在监里，将他交在下任巡抚的手中。换言之，犹太人仍有机会治死他。

2. 新任巡抚非斯都刚上任，对区内事情不甚了解，因此容易受犹太人的影响及左右。所以他上任之后，第一件事便前往耶路撒冷，拜会犹太人的领袖，建立交情。此时犹太人便趁机提出要求，请非斯都将保罗从西泽利亚提至耶路撒冷受审，如此犹太人便有机会在路上杀他。幸好非斯都尚算精明公正，没有答应此不合常理的要求，反而邀请犹太人的领袖随他回西泽利亚，在那里再次审讯保罗。若非斯都答允了犹太人的请求，相信保罗会在路上给他们杀死。

3. 当审问在西泽利亚重新开始，犹太人的控诉与上次一样，保罗亦如前般的分诉，结果连非斯都亦迷惘起来。由于他初来到任，不太熟悉控辩双方争论的细节，一方面又觉得保罗没有犯罪，另一方面又不想得失犹太人，故此建议将审讯移师至耶路撒冷，在公会面前听取多一些的证据才再由他判决。若然如此，保罗的性命便危在旦夕。

4. 保罗为保性命，便行使他罗马公民的权利。既然巡抚不能判决，他便要上诉至西泽。这不是说西泽会有更公平的判决，而是他一则可以避免落入犹太人的手中，二则亦能有机会到罗马分诉，将福音带至罗马，甚至更远之地。

祈祷：神啊，帮助我常常明白祢是如何施行保守，以致我能懂得为此经常感谢祢。

非斯都的困境（二十五13～27）

非斯都现在真的给保罗这案件弄得昏乱起来，一方面他捉不到案情的重点：有控诉者，有分辩者，但他不能判断。他建议将案件提至耶路撒冷审判，企图得到判决的亮光，但保罗却宁愿上诉至西泽。若然如此，他亦不能有所行动，因为“解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的”（27）。

亚基帕王的到访，为保罗带来一线希望。亚基帕王管辖的范围是加利利的东北部，与非斯都管辖的犹太、撒马利亚等地分属友邻，故亚基帕王趁非斯都新官上场，作友谊式的拜访，拉拉关系。对非斯都而言，这是极大的喜讯，因为亚基帕熟悉犹太人的事务，可以帮助他解开保罗案件的结。这岂不是神叫万事互相效力的另一证明？

从非斯都向亚基帕王的描述中，可以看到非斯都大致了解案情，可惜他不了解“一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说祂是活着的”，因此“心里作难”（19～20）。结果描述完毕，亚基帕王亦愿意听听保罗的分诉。如此，保罗亦得到机会向更多尊贵的人来作见证。人以为苦难的事，神却转化成为见证福音的机会。

结果，非斯都特别召集了好些尊贵的人士，在亚基帕王面前重听保罗的案件，目的是要“查问之后有所陈奏”。保罗亦不介意多次被查问及分辩，因为他可以见证基督的福音。我们若落在与保罗一样的处境中，会否仍有信心，知道神叫万事互相效力？我们会否仍存积极的心，把握机会来为主作见证？

祈祷：神啊，叫我深信祢的美意及保守，以致随时为主向人作见证。──《新旧约辅读》

第二十六章

从天上来的异象（二十六1～23）

1. 尊重：保罗承认亚基帕王的身分及经验，作了礼貌式的开始（2～3）。

2. 背景：保罗带出自己的背景，主要是取得亚基帕王的认同及接纳，同时驳斥他违反律法的指控（4～5）。

3. 重点：保罗一针见血地道出了控辩的重点──接纳从死里复活的耶稣为神所应许的救赎者。犹太人不相信，并且指为异端；但保罗却相信，并且见证传扬（6～8）。

4. 历史：保罗接着分享他的见证：他以前亦是同样的不相信，并且逼迫相信的人，较其它人更为热心（9～11）。

5. 悔改：他随即复述在大马士革路上的经历，以致他完全改变了对耶稣和教会的看法（12～15）。

6. 差遣：又得到神的差遣，要将神昔日的应许，及今日成就的救恩向世人传开，叫众人一同领受神的恩典（16～18）。

7. 传道：他见证自己如何顺服神，没有违背那从天上来的异象，将福音传给周围的人听。正因如此，才导至犹太人的迫害及控诉；但他不会因为受迫害而放弃，仍然对神忠心，并热心传开福音（19～23）。

这便是保罗的见证。我们的见证又如何？我们从神领受了甚么的恩典及使命？我们会否因挫折及逼迫而灰心，不再热心传福音？我们会否受不住苦难而放弃？我们有否经历神的保守及帮助，以致可以继续忠心见证神？

祈祷：神啊，赦免我的小信、不愿受苦、安于逸乐和不肯委身给祢的罪。

癫狂的见证（二十六24～32）

·被骂为癫狂者（24～26）：

非斯都忍耐不住，打断了保罗的说话。以一个局外人来看，保罗不怕迫害，冒死来传扬一个信仰，简直是癫狂的事。因此他认为保罗学问太大，令他癫狂；然而保罗没有因此发怒，反而以一个尊敬及平静的心境来回答。有关犹太人的信仰，全是历史事实及真实的，亚基帕王可以作见证。信徒若真以他的信仰为真实，必然会全心投入，响应神的呼召，努力见证主，而从我们的投入程度可以反映出我们相信的程度。

·劝亚基帕信主（27～29）：

保罗分辨至此，已从分辩演变成为传道，因此他亦进一步向亚基帕王传福音。他知道亚基帕王明白他的见证，亦明白主耶稣的真实，故开始向亚基帕王劝说。亚基帕王亦十分“醒目”，知道保罗想劝他信耶稣，故他的答复暗示了保罗是很难劝他信耶稣的。保罗亦不隐藏他的意图，说明他不单要劝亚基帕王信耶稣，亦要劝在座的所有人都信耶稣。他的分辩具体地在他的行动上显明出来，就是要传讲基督的福音。

·保罗辩明清白（30～32）：

是次审判结果有了定论：连亚基帕王亦同意裁定保罗是清白无罪的，可以得到释放。这次审判亦使非斯都有了肯定的行动：不能将保罗提至耶路撒冷，要将他送往罗马，使他可以向西泽申诉，如此他便可以解决一个大难题。保罗亦因此可以在捆锁下前往罗马，继续他的使命。

祈祷：神啊，帮助我能像保罗般委身，为主而活。──《新旧约辅读》

第二十七章

航程中的恩典（二十七1～13）

在往罗马的行程中，神给保罗格外的恩典：

1. 他有路加与亚里达古同行：路加是医生，在此漫长的航程中，可以协助照顾保罗的健康。亚里达古是帖撒罗尼迦人，是自愿与保罗同行及服事保罗的。帖撒罗尼迦教会深得保罗的赞赏，在此显出保罗今回不是单独面对挑战，而是有亲爱的弟兄、甚至教会的支持。有些释经家提出路加及亚里达古是以保罗的奴仆身分随行，沿途服事保罗，故此身分与其它的囚犯不一样。

2. 他得到百夫长的善待：百夫长是御营中人，主要负责罗马及各地之间消息的传达。他率领士兵，押解保罗及其它囚犯前赴罗马，由于保罗是未被定罪的罗马公民，并且有奴仆照顾，所以得到百夫长的宽待，可自由上岸往朋友处去。

3. 他得知航程的前路：或许是基于保罗的经验，或许他有神特别的启示，他知道航程满有危险，故此劝告百夫长暂时不要启航。事后证明他的看法是对的，使他在行程中极受尊重。

我们是否记得“大使命”的应许？当我们肯为主作见证时，主就常与我们同在。主的同在一方面给我们能力，可以大胆地作见证；另一方面主又保守我们安然经过一切的苦难，并且叫我们享受神格外丰盛的恩典。我们愿意去经历吗？

祈祷：神啊，感谢祢，因祢有说不尽的恩典。

罗马之旅（二十七14～44）

·海上遇到风暴（14～20）：路加以生动的文笔，描写了船在狂风巨浪下的危险情景。致命的因素十分多：任风而刮失却方向、沉船、搁浅等等。他们亦尽力保存生命，包括挽回小船作沉船后救生之用、落下篷来避免搁浅、抛弃货物及船上器具减轻负担，然而所有可以作的都作了之后，仍然敌不过大自然的威力，结果仍要束手待毙。今天可以夺取我们生命的因素数之不尽，然而我们却凭着神的恩典而存活。神是我们真正的盘石。

·保罗安慰众人（21～26）：在众人绝望之时，惟独保罗不受动摇。他得到神的启示，知道神会保守众人得平安，故此在危难之时，站起来向众人讲出安慰的信息。这是因为保罗多次经历苦难，并且多次蒙恩，故此在大自然力量的威胁之下，仍能满有信心地倚靠神。

·众人听从保罗（27～38）：此时保罗已赢得百夫长的信任，成为众人逃生的倚靠。他的意见虽然只是普通常识，但在恐慌之下只有他能镇静应付。他帮助维持船上秩序、勉励众人吃饭保存力气，并且重申神的拯救，结果百夫长在他的吩咐下，保持众人的秩序及气力，预备逃生之用。

·众人得蒙拯救（39～44）：当船搁浅之时，百夫长不许兵丁杀死囚犯，包括保罗，结果全船二百七十六个人安然得救。相信没有保罗安定军心，众人就是有机会逃生，亦会有自相践踏而死的事发生。现在众人有秩序地登岸，印证了神的应许。神的拯救也透过人来施行：百夫长指挥水手先游水上岸，其它的人扶着木板浮上岸。

祈祷：有人靠车，有人靠马，但我要提到耶和华神的名。──《新旧约辅读》

第二十八章

只有恩典（二十八1～16）

众人平安上岸之后，神不断地施恩给保罗：

1. 土人的接待：特别为他们生火取暖。

2. 被毒蛇所咬却不致死亡：这是神超然的拯救，亦使土人看到神的同在及作为。

3. 岛长的接待。

4. 神藉保罗的手施行医治，不单是岛长的父亲，也包括了岛上其它人。

5. 土人提供足够的供应，甚至帮忙修补船只，使他们可以继续行程。

6. 在部丢利接受弟兄的款待：保罗不单从死里逃生，现在还有机会见到弟兄，可以有七天的时间彼此分享相交，使他内心得到莫大的喜乐。

7. 在罗马接受弟兄的款待：经过了数月的航程及诸般的危险，最后终于到达目的地，并且受到弟兄的接待及欢迎。

8. 放心壮胆接受要来的审判：由保罗决心返耶路撒冷，接受犹太人的逼迫，事态一直发展至今，终于进入了新的一页，可以继续作见证。

9. 得官府准许，不用住在监牢，可以与看守的士兵另住一处，结果得到比想象中更多的自由来宣讲福音。

祈祷：神啊，为祢受苦的，必然会苦尽甘来，感谢祢。

在罗马的见证（二十八17～31）

·接见犹太人领袖（17～22）：正如保罗往常的做法，他首先在犹太人中间传讲福音。现在他不能前往会堂，只好请犹太人的首领来见他。见面之后，保罗便陈述因由，而众首领朮淐意听保罗的意见。

·从早到晚的传道（23～29）：保罗传讲的仍是主耶稣的事情。他引用旧约教训来证明耶稣是基督；结果有些人相信，有些人仍然心里刚硬，不肯相信。此后，他便专心在外邦人中间传福音。

·向众人放胆传讲（30～31）：保罗在罗马的两年当中，有美好的事奉：

1. 正如在经文中的记载，他在自己的房子里接待客人，传讲福音。他除了有路加及亚里达古陪伴左右之外，还有好些同工。各人有自由外出，带领别人回到保罗家中，保罗便与他们谈道，结果很多人因而信主。保罗在罗马产生的影响，远远超过他的想象。阿尼西谋便是一例，他本是腓利门的奴仆，但是偷偷逃走了，结果在罗马遇见保罗而信主。于是保罗打发他回到主人腓利门身边，并写了腓利门书。

2. 他亦写了数卷的监狱书信，即以弗所书、腓立比书、歌罗西书及腓利门书，带给教会宝贵的提醒：及教导。

保罗前后做了五年的囚犯（罗马两年，之前三年），目的就是要将福音传得更广更远。使徒行传在这里便结束了，没有再交待保罗以后的命运及事迹；然而这却足够成为主的见证及我们效法的榜样。但愿各人都有保罗的负担，至死忠心传扬福音。

祈祷：神啊，感谢祢拣选及使用保罗，我愿意同样献上自己的一生，听从祢的差遣，甘心被祢使用。──《新旧约辅读》