第一章

在患难中（一1～11）

保罗在哥林多后书中谈论个人的经历较多，故这卷书可算是他的“心路历程”，他将其艰辛的事奉经验和深挚的感情告诉我们。

·保罗的同工（1）：保罗不是单独事奉，他需要提摩太的协助，分担他的工作重担。

·保罗与教会（1）：保罗曾在哥林多教会一段颇长的时间，为教会解决一些道德难题，与他们一同事奉，现在他盼望教会众圣徒都能同心合意地事奉主。

·保罗的感谢（3～11）：这个感谢的内涵是痛苦的经验（8）。他不单为福音的进展感谢神，也为神拯救他脱离苦楚而感谢。在此，我们看见患难使保罗有以下的表现：

1. 更亲近神（3）：他在患难中得着神的安慰，因而使他更亲近神。读者们，当你遭遇患难之时，又会怎样反应呢？埋怨、悲叹？还是转向神，求祂的帮助和安慰呢？

2. 更接近人（4、6～7）：由于他曾经历过患难，所以他能明白别人同样的感受，他能接近这些人，给予适时的安慰、同情和帮助。

3. 更靠近基督（5）：他明白基督受苦的含义，就是“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”（西一24）。同时他也经历了基督复活和拯救的大能，因而得着永存不息的盼望（8～10）。

内心喜乐的秘诀（一12～24）

保罗虽经历患难，然而他仍有能力作工，见证神恩，因为他内心充满喜乐（24）。他怎能有这种欣悦之情呢？因为：

·他具有美善的良心（12）。美善的良心包含三个因素：

1. 圣洁：一个未受污染的心是圣洁单纯的，在道德上是纯美无疵的。具有这种心的人是喜乐的。

2. 诚实：真诚信实的心是从神而来的。具有这种心的人绝不欺骗人，在人际关系上和谐协调。

3. 安稳：这是“不靠人的聪明，乃靠神的恩惠”之结果。真正经历神的恩惠的人，内心必得安稳。

·他能坦诚与人相交（13）。保罗并没有在哥林多信徒背后说他们坏话，他乃是坦诚与他们交往。

1. 坦诚的言词：他礼貌地说实话（14）。信徒彼此相交要“惟用爱心说诚实话”（弗四15），体谅饶恕。

2. 表白他的意愿：他期望再探望哥林多信徒，只见目前未能成行，求他们宽恕（15～17）。

3. 表白他的责任：他用确定的言词表白他已尽了传道之责（18～19）。

·他有神接纳的保证（20～24）。若没有保证歊没有喜乐，喜乐是属于我们的，因为神藉圣灵作了印证。“印”是拥有的记号，也是凭据，见证我们的事奉（23～24）。这实在是宝贵！──《新旧约辅读》

第二章

对付攻击的良策（二1～17）

在基督徒的生活中，经常会遇着愁苦的事，若不以正确的态度面对，“撒但便会趁着机会胜过我们”（11）。撒但昔日曾侵扰哥林多信徒，要他们起来反对保罗，使保罗陷在愁苦之中。保罗以痛苦流泪的心情写了这段话。保罗胜过别人的反对，因为：

·他有宽容的气度（一23～二2）。虽然他明知道到他们那里去会遭遇反对，但他仍接纳他们，充分表达了保罗豁达和积极的态度，实行“以善胜恶”的真理。这反映了保罗伟大的爱心。

·他有礼貌的应对（3～10）。保罗不怀恼恨之心，反而礼貌地表明他仍“疼爱他们”。又劝他们对那些曾受责罚的人“显出坚定不移的爱心来”（8）。

·他趁机传道（11～13）。危机之时正是良机之始，他找着此“敞开的门”尽力传扬福音（参提后四2）。

·他靠基督夸胜（14～17）。这是胜过一切拦阻的秘诀。保罗以军队得胜归来的凯旋来比喻基督战胜撒但的权势。军队战胜时有一种习惯，为了通报民众得胜的消息，有人点着那带有香气的火棒跑往各处，民众一闻到这种香气就知道打胜仗了。保罗借此来说明他在各处把基督福音得胜的好消息传开。基督就是那“香气”的信息。

祈祷：求主将保罗得胜的秘诀赐给我，荣耀祢的名。──《新旧约辅读》

第三章

事奉的权利（三1～18）

·事奉之举荐（1～3）

保罗为了证明自己的事奉有别于那些假师傅（参二17），所以他不得已要举荐自己（荐信就是介绍信）。保罗认为哥林多信徒就是他最好的介绍信，因为他在那里的工作果效，可证明他就是神所差派的使徒。这封介绍信已藉基督的灵写在他们的心中；基督是这封信的原著者，他只是代笔人，是基督手中的工具，传达基督福音的信息。

请问未信主的人能从你身上看见福音改变人的能力吗？

·事奉的根据（4～6）

保罗以基督所立的新约作为他事奉的根据。他谦卑地承认并不是凭自己能承担甚么，他的能力完全是出于神的帮助，这是信徒事奉的成功要诀。神藉基督的血所立的新约是活的，与旧约之死规条有所分别。保罗便是凭着这活泼、具生命力的新约来事奉，被神委派作新约的执事。

今天神若委派你作新约的事奉者，这是何等荣耀的权利，请问你愿否接受委派？

·事奉之荣耀（7～18）

保罗在此引述出埃及记三十四29～35节摩西见神的历史，说明新约的福音要比当日摩西领受神律法时的荣光更加光彩荣耀。他指出这荣耀福音之真理的要义是：藉着圣灵变成主的样式，这个变得像主的生命过程不是朝夕可成的，乃是从一个阶段进到另一个阶段，是一生之久的！

祈祷：我愿靠主的灵努力事奉，反映主的荣光，使别人从我身上看见主耶稣。──《新旧约辅读》

第四章

事奉的能力（四1～18）

事奉神虽有荣耀，但这荣耀的事奉却是艰辛的，会令人灰心和沮丧的，然而他若知道神已赐下怜悯，就能鼓舞他继续努力事奉。这正是保罗得鼓舞的原因（1）。再者，他注意到：

·良心（2）：事奉神切勿以低劣的手段去达至成功，因为神绝不喜悦“暗昧可耻”的方法。为此，信徒必须以纯洁的良心来事奉神。

·心思（4）：由于人心受了魔鬼的蒙蔽，故此事奉神的人必须靠着基督的力量传扬光明的福音，使瞎眼的心灵得着光照，生命得着更新。

·目标（5）：凡愿作耶稣仆人的，他事奉的目标只有一个，就是竭尽所能去传扬基督是主。

·器皿（7）：事奉神的人要认定自己只不过是一个既脆弱又卑贱的瓦器，只因里面藏有“基督宝贝的生命”，才能发挥莫大的能力。

·患难（8～12）：保罗列出一连串的软弱和患难，但由于基督支持他，使他有这莫大的能力，能继续努力事奉。所以不论你有任何软弱，身体的、性格的，如害羞、情绪低落、自卑、自怜等，只要祈求大能的主帮助你，你就能转弱为强，在心灵的争战上转败为胜！

·信心（13～18）：信心是得胜的唯一秘诀。信心的根基是主的复活。若我们用信心领受主复活的客观事实，就能经历主复活的得胜，灵性不断更新，遇见甚么事都不致丧胆，而且满怀信心去等候那“极重无比永远的荣耀”！──《新旧约辅读》

第五章

基督徒的死亡观（五1～10）

正像今天很多基督徒一样，保罗及昔日的信徒都深知神会随时召他们到天家去，故此保罗在本段中谈论基督徒对死亡应有的看法：

·基本的保证（1）：保罗以“帐棚”来比喻现今地上生活之形态。帐棚是临时支搭之居所，表示地上生活是暂时性的，我们是“寄居的客旅”而已。故此，就算“拆毁”了现今地上的居所，我们要进入的却是那神圣非人手所造的“天上永存的房屋”。我们将永远居住在那里，故无须畏惧死亡。·肉身的限制（2～4）：地上肉身的生活是“叹息”和“劳苦”的，也是“衰残”和“朽坏”的，所以保罗才渴望得着“那从天上来的房屋”呢！

·确实的凭据（5）：保罗如何确知他能住在这天上永恒的居所呢？其实神早已准备了这种天上的生活，所以差派圣灵来作凭据，保证信徒能得到这个福气。

·现今的态度（6～10）：信徒不必畏惧死亡，因为死只是使我们与主同在，与主有亲密的关系。同时我们要有这种志向：无论是现今活着，还是经历死亡，都要讨主的喜悦，我们不能因为想到天上福分，而不顾现今在地上为基督生活和工作，因为我们将要面对基督台前的审判。

改变的生命（五11～21）

“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（17）保罗在此提出，“改变”是基督徒生命的一种经验。

·改变的需要（14）：“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗五12）罪使我们与神割裂、隔绝；因此，除非这种情况改变，否则我们就永远死在过犯罪恶之中。

·改变的达成（15）：神子基督已为全人类的罪死了，他挽回了这种与神割裂的状况，便人类可以得到更新改变的福分。基督为拯救人类而死是神慈爱的最大显明，此种大爱“激励”了世上许多人，使他们的生命得看改变，满有力量，并且产生了事奉神的热诚。

·改变的凭据（16）：从前“凭着外貌认过基督”，即从肉体的观点来作判断；但如今因着生命的改变而“不再这样认他了”，因为改变了的新生命带来新的准则──以属灵的标准来衡量事物。

·改变的成果（17）：“人在基督里，便能分享基督复活的新生命，因此便产生了新的方向、新的看法和价值观念，同时也有了新的行为标准。

·保罗接着在18～21节说出了这种新改变所带来的责任：作和好福音的使者。“使者”，表明我们是代表万王之王说话，我们是在宣扬神永远国度的福音信息，引领世上的罪人相信基督，使他们也得着改变的新生命。

祈祷：全能之主，感谢祢的人爱临到我，惟愿我今生不失主所托的职任，作忠心的福音使者。──《新旧约辅读》

第六章

事奉生命的质素（六1～10）

本段经文流露了保罗这位“与神同工”的“大能战士”（1、7）的事奉生命。在此我们看见事奉工作与他的生命是结连在一起，表里一致：但事奉却须付上相当的代价，读者请细心思量。

·恒忍（4～5）：这里有六种苦难：

1. 患难──一种难以忍受的压力。

2. 穷乏──艰辛、缺乏的情况。

3. 困苦──心灵的困扰和痛苦。

4. 鞭打──遭人凌辱毒打。

5. 监禁──失去自由。

6. 扰乱──精神受威胁、没有安宁。

·勤劳：不分昼夜殷勤工作。

·警醒：缩短睡眠时间警醒祷告。

·不食：禁食祷告。

·纯洁（6）：“廉洁”除了指道德上的清洁外，更要在做事的动机上有纯洁，同时也包括公正及不徇私的行为，并对神专一的事奉。

·知识（6）：“只要灵性不要学识”的时代已经过去，基督徒必须要有广博的知识，才能在今天充满哲理的时代中为神作有效的见证。

·爱心（6）：“无伪的爱心”永远是事奉神的人最有力的生命特质。这样的人才肯牺性，也能容忍别人的反对，饶恕他人的过错，和积极关怀别人。

爱心与分别的生活方式（六11～18）

·宽宏的爱（11～13）：保罗在此以较私人性的语调对哥林多信徒说话，诚恳地要求他们之间应以宽宏和坦诚的爱心彼此相待。这个劝勉对今天华人教会的信徒来说是极其重要的，因为有很多信徒心胸狭窄，常以一己的私见和观点来判断别人，说别人是如何不属灵和不爱主等等。

·敢于分别（14～18）：昔日哥林多城是个道德腐化的社会，拜偶像之风盛行，商业上充满诡诈之手段，男女关系也极之随便，淫乱的事层出不穷。所以教会也受这种淫靡之风感染，以致信徒中也有不少人随从这种风气生活，为此保罗在本段中劝令他们要分别出来。今天社会的风气比昔日哥林多更低下，保罗的劝勉对我们更显适切。

我们对婚姻的态度是否与世俗有所分别？保罗严厉警告信徒绝不可和不信的人结合；与未信的人结婚，乃是藐视基督，一定得不着神美善的祝福，而且日后所产生的痛苦是咎由自取的！

我们在社交上是否敢于与人有所分别？基督徒当然不是与世人隔绝，但是我们的人生态度和价值观要与世人有所分别。这是灵性与道德的分别，而不是在肉身与社交上与他们分开。

我们在商业上是否敢于与人有所分别？我们必须弃绝一切不良的手段，却应从永恒的价值观点来处理我们个人的资产。──《新旧约辅读》

第七章

真诚的事奉者（七1～16）

保罗极其爱哥林多的信徒，所以当他写信责备他们的错处时，心中甚是难过。先前他写了一封很严厉的信，托提多送去。当信刚送出不久，他自觉有点懊悔。然而“如今却不懊悔”（8），因为他听闻提多说，他们接信后真诚悔改了，于是保罗心中喜极了（13）。在此，我们再一次看见保罗的爱心和对人的态度：

·他对人关切（3）：保罗不是带着“定罪”的心来责备哥林多信徒，而是带着关切的心来严责他们。他的表现是“情愿与你们同生同死”，表明他愿与他们“认同”，不分彼此。

·他对人信任（4）：他不猜疑哥林多信徒，反而宽宏大量地表示信任他们。

·他得到双重的安慰（5～7）：保罗在事奉中亦有得不到安宁之恐惧，但他得到同工提多的安慰，因而不致气馁；他又听闻哥林多信徒惦念他，因而更得安慰。

·自己没有后悔（10～13）：保罗深深体会到领人得救是艰苦的，但他没有后悔。换言之，也虽然曾为他们甚是忧愁，但看见他们的改变，便转忧为喜了。

·恰当的夸奖（14～16）：保罗想到哥林多信徒的好处，便在提多面前夸奖他们，目的是要鼓励他们，使彼此间产生更大的信任。──《新旧约辅读》

第八章

金钱奉献守则（八1～15）

耶路撒冷的基督徒在经济上有极大的需要，保罗请求马其顿的信徒在金钱上帮助他们，而马其顿的信徒本身并不是在富裕的环境中作出此项捐献，故此保罗对此事甚为欣赏。在本段经文中，我们看见基督徒奉献金钱的原则和态度：

·尽上责任（2～3）：虽然马其顿信徒本身也在“极穷之间”，然而他们却慷慨捐助，而且“过了力量”。他们实在是表现了尽责和牺牲的精神。读者们，你在金钱奉献上是否尽了责任呢？

·献上自己（5）：金钱方面的奉献必须基于我们整个对神旨意的委身。神所要的，基本上是我们，而不是我们的金钱。为比我们在未奉献金钱以前，先要将自己献给神，神才会欣赏悦纳。

·心存感激（9）：主先献上自己，把我们从死亡中救拔出来，将我们升到神儿女荣耀的地位。这真是测不透的恩典，叫我们生出感激之心。我们就是凭着这颗感激的心，把自己奉献给主，也把金钱献给祂，作为感恩图报的表示。

·甘心（11～12）：神看重的，不是献上多少，乃是我们是否有“愿作的心”。若在奉献金钱上存这样的心，我们的奉献“必蒙悦纳”。

·也接纳人的供应（13～15）：神若透过别人在经济上供应我们，我们不必拒绝，因这是“均平”之理啊！

祈祷：求主使我看见别人有需要时，便立刻献上金钱。

美好的同伴（八16～24）

我们在此看见保罗善于用人的组织行政才能。他深知办理教会的事务和经济事宜不宜唱“独脚戏”，以免引致不必要的误解，所以他适当地把工作委派给三位同工。他们是使徙的美好同伴。

·热心的提多：提多可算是这队办理捐输事宜的主持者，本书已多次提及他（二13，七6、13～14，八6），保罗在第二次传道旅程中认识他，并邀请他加入布道队，开始第三次旅程（参徒十九1、17、26）。显然，提多这次的任务是成功的（参罗十五25），保罗在此称赞他是一位“殷勤”、“听劝”（即受教）及“热心”、“情愿”的好伴。保罗深感与这样一位同工合作实在快乐。深愿神在华人教会中兴起更多的提多，献身服侍神的教会。

·不知名的弟兄（18）：我们不知道他是谁，但很明显他是哥林多信徒所熟悉的人（早期教会史学家游西比乌说这位弟兄就是路加医生），他的工作效果得到教会的欣赏和称赞，保罗于是交责任给他。今天教会中，最缺乏有责任心的义工，以致影响福音事工的效果，求主提醒：我们，要做一个有责任心的信徒。

·另一位弟兄（22）：有圣经学者认为这位不知名的弟兄可能是队中的“会计师”，他见到哥林多教会信徒的良好反应，便更加热心于托付给他的工作。──《新旧约辅读》

第九章

甘心乐意的奉献（九1～15）

保罗向马其顿人夸奖哥林多信徒在捐输上热心，但他恐怕当马其顿的代表抵达哥林多时，那些捐项还未预备好，以致夸奖的话落了空。为了防范未然，他派遣三人使团先去，将捐输的事办妥。这表明他办事之苦心，期望双方都不会失望！接着，他再次教训他们有关金钱奉献的真理和原则：

·要乐意捐献（6～11）：保罗说了一个种植的比喻，强调按照神的指示来投资，必然得着丰厚的酬报。若是吝啬不肯捐献，酬报也自然少。但神只喜悦人甘心乐意的奉献，这表明了神给予人“自由”。要知道，我们不是纳贡给一位苛求无度的暴君，乃是奉献给造天、地、海和其中万物的主宰，祂是厚赐百物给我们享用的神。另外，“各人要随本心所酌定的”乐意捐献，我们各人要经过考虑，得到一个确实的决定才奉献，而不是由他人为我们定下奉献多少的标准。

·能荣神益人（12～15）：我们所奉献的金钱是用在教会的圣工上，而整个教会就会为我们越发感谢神，我们肢体的生活就更加亲切。换言之，在教会中，甘心乐意的奉献能促成一种爱心的联系：我们越发有力奉献，神的荣耀就更能彰显（11～13）。

祈祷：主啊，我乐意慷慨捐献，在金钱上作忠心的管家。──《新旧约辅读》

第十章

得胜的根源（十1～18）

由于哥林多信徒中有批评保罗的人，保罗便开始为自己辩护。显然，教会中有些不良分子毁谤他，为要破坏他的威信。他们主要指摘他两件事：言行不一（1、10～11）和“凭血气行事”（2）。在他的答辩中，我们看见使徒的宽宏器量（1），他不介怀别人的说话，自己却表现得谦卑温柔，坦然承认自己的软弱。然而他在3～18节中，清楚指出他得胜的秘诀：

·他不仗赖血气行事：他是基督特选的使徒，以他这样的职权，教会或多或少要敬重他；但他放弃这种属血气的做法，不以此作为他争战的武器。照样，我们今天事奉神，不要太仗赖人的地位、口才、组织、计划、群众心理等（虽然这些也有一定的贡献和效用）。

·他一心仗赖神的能力行事：保罗深知只有从神而来的能力，才是属灵事奉的“能源”，是唯一可战胜各种坚固营垒的“武器”，能把人刚硬的心意夺回来，归于基督。

·他只以基督夸口：他深知凭着自己的气貌和背景，是无可夸口的，只有一心依凭基督所赐的福音，才可使人信服。──《新旧约辅读》