第一章

为门徒的信心与行为感谢（一1～14）

保罗在罗马的监狱中受苦，但仍然记挂着众教会的情况。他曾建立歌罗西教会，虽然现在他没有机会去探访他们，但他从来没有停止过为这教会祷告。

·赞赏（1～2）：保罗虽然清楚知道是神呼召他作耶稣基督的使徒，但他没有为自己的身分夸口，反与提摩太同称歌罗西的弟兄姊妹为圣徒，欣赏他们在基督里的忠心。

·歌罗西教会的表现（3～8）：保罗为他们祷告和感谢的，是他们对基督的信心、对弟兄的爱心和对永生的盼望。这三种基督徒的德性，表达了我们整个信仰的内涵，使信仰更加全备。福音真理在歌罗西教会被传开了，并且要继续传到普天下去，大大增长。这福音本是神的大能，所以真理是不能被阻挡的。另一位神的仆人以巴弗可以为这教会的努力作出见证。

·保罗的祷告（9～14）有着完整的内容：

1.为要领悟神的旨意：明白神的旨意是每一个基督徒的福气，也是我们一生所深切恳求的事。

2.为他们行事为人对得起主：信靠主的人，虽然活在弯曲悖谬的世代里，但仍要在凡事上讨神的喜悦。

3.为他们在善事上多结果子：基督徒惟有在生命上成了别人的祝福，才算越来越“像”（知道）神（10）。

4.为他们能忍耐：求神加力，使我们在困难中仍能忍耐。

5.为主的应许而感谢：神应许我们可得天国的基业，脱离黑暗的权势，蒙救赎的恩典。这是何等值得庆贺的事。

祈祷：感谢赐恩之主，加添我有力量，使我行事为人能够蒙祢喜悦。

 

耶稣基督的本体（一15～23）

福音的内容，是指耶稣基督降生为人，舍弃了自己的生命，使人与神和好。祂原有神的本质，却又甘愿牺牲性命，使相信的人全然得着福音的好处。

·主耶稣与万有（15～18）：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”（约一18）。在万物仍然未被造成以先，主基督已经与神同荣同权，万有都是靠祂（只有祂有能力）、藉祂（只有祂才能开始）、为祂（只有他才有意义）而造成的。祂不单掌管天上地下所有的万物，教会更是祂所特别关顾的，因为教会是为祂而立的，祂是教会的头。在万有中我们只是微尘，而祂却是万有之主，他仍然顾念着我们，这是何等荣耀的事。

·基督的丰盛（19～22）：父让子承受了一切的荣耀，以致耶稣基督可以完成人、神和好的工作；但这种“和好”，并不是轻而易举的事，却要主耶稣在十字架上流血才能达致。我们很多时候会以为神的救赎是祂一次随意的行动，如果真是这样，救赎便不算为爱的恩典，只是强权霸道而已。我们的神以流血作为补赎的代价，祂肉身的死换取了我们致死的罪，使我们的生命可以与神和好。

·应当坚定相信（23）：这福音既然指明了有一位万有的主宰，祂付出了自己的生命作为赎价，为甚么我们还不肯相信祂？保罗提醒：歌罗西的弟兄姊妹要信心坚定，周围环境有很多事物可以引诱我们离开真道，但保罗以自己的经验，肯定这福音有确实的盼望，以致他可以全然委身在其中。环境可能困难，我们面对的压力可能很大，但信靠主真有盼望。

祈祷：万有的主宰，求祢赐我有恒心的盼望，知道因着祢的流血，我罪得赦免，并与祢恢复和好的关系。

 

保罗为主而劳苦（一24～29）

历世历代以来，信徒都在各种困难痛苦之中，只有主耶稣基督的爱和激励，成为支持他们的力量。这种激励使为主作工的人，纵使在患难中也觉得喜乐；他们竭尽心力传扬祂，仍不觉得疲乏。

·为基督受患难（24～25）：保罗为了基督的教会，甚至被鞭打、被监禁，但他不单不以为苦，反倒觉得喜乐。他怎样得着这种生命的力量？因为他看到受苦正是在基督的职分上有分，更补足了基督在患难上的欠缺。不是基督自己有甚么缺乏，而是信徒需要继续承受苦难，才可以延续基督救赎的使命。保罗不单忍受苦难，他更看见神赐他为教会而努力的职责。苦难不应该成为基督徒受拦阻的因素，基督教的历史本来就是用血与泪写成的，事奉就是在困苦中增强对主的信心的途径。

·奥秘的显明（26～27）：神救赎的道理，在历史中是一个奥秘，现在却在基督的身上显明出来。这奥秘的丰富，不单是为犹太人的，也是为外邦人的，使歌罗西教会很多外邦的信徒都可以同得盼望。神拯救的信息在人犯罪之后便开始了（参创三15），而在耶稣基督的身上，我们看见它的完成。今天每一个信靠主的人都可以得到这种恩典，显出神一切的丰盛。

·靠主尽心竭力（28～29）：保罗知道他面对的是一班有理智、有智慧的人，所以福音要传得完全而不歪曲，需要神赐的更大的智慧。不单需要技巧，更要尽心竭力，充满爱心；这是今日我们传福音所应特别注意的事。

祈祷：感谢主亲自向我显明，使我可以领受祢的恩典，可以更尽心地传扬祢的福音。──《新旧约辅读》

第二章

防避只在头脑上认识神（二1～7）

在讲求智慧的希腊文化影响下，歌罗西教会不少人崇尚思想：与辩论，他们甚至在接受主耶稣的福音上也落入过分理智的危机中。事实上，信靠主不应只是头脑上的事，更要将整个人的身、心、灵完全投入，才能够在主里面生根建造。

·保罗传福音的目的（1～2）：保罗在传福音的工作上尽心竭力，本来是足以为自己夸口的，但他知道不是要得别人的称赞，却是要叫歌罗西人、老底嘉人，甚至其它没有见过面的人得着安慰的信息。这信息可以使人与人和好，其结果更能把人带到神面前，使人相信神在基督里的启示。没有人可以为自己在神面前的事奉而夸口，因为我们不是要求自己的荣耀，乃是求神的荣耀；人若夸耀自己的努力，只会导致在骄傲中失败。

·在祂里面有真智慧（3～5）：很多人追寻真理的知识，很容易落入理智的了解中。结果神只成为他理想的投影，并不是那位又真又活的父。处身在一个讲求高言大智的环境中，真理甚至可能在人的诡辩中成为词汇的争论，但保罗为歌罗西的弟兄姊妹感到欣慰，因为他们按规矩而行，而且信心坚固。我们很容易把神放入理智的思维中，但基督的道理却是需要我们用心灵和诚实去相信的。

·因信而来的感谢（6～7）：信靠主的人，自然应该遵守祂的教训；当信心越坚固时，生命越应充满感谢。一个对神深刻信靠的人，无论他遭遇生活中的任何景况，都能说出感谢的话来；这种感谢，会把他带入更大的信心之中。你也可以因着更深的感谢而成为信心的伟人。

祈祷：求主叫我有单纯信靠的心，不被别人似是而非的言语阻挠，让我在生命中有更多的感谢。

 

神在基督里的丰盛（二8～15）

教会本来是敬拜神的地方，但是人很容易便将一些传统、一些以为很有理论根据的学说放进教会的生活中，以致将信仰变成一种表面化、形式化的宗教；但神是真实的，祂是一切丰盛之本，祂胜过空中的掌权者，更以十字架来夸胜。

·防备人间的遗传（8～9）：保罗提醒：歌罗西教会的弟兄姊妹要小心防备理论的理学（理性）、虚空的妄言（辩论）、人间的遗传（传统）和世上的小学（学问）。保罗并不是全然反对知识与传统，他自己也是有理性有学问的人，他也谨守传统，且为信仰辩护，他只是叫我们不要用这一切取代真正的信心。神的丰盛早已具体地在基督里显明出来，足够成为我们生命完美的依归。

·神的割礼（10～12）：不少犹太信徒看重行割礼，因为这是长久以来的传统。这原是犹太人一种行在肉体上的洁净礼仪，但现今连外邦信徒都受了影响。基督是丰盛的，祂甚至主宰着空中掌权的魔鬼，所以我们必定可以脱离撒但的捆绑。人的割礼只洁净外表，神的割礼却洁净内心。

·神的胜利（13～15）：不管我们有没有受割礼，肉体的罪都会叫我们死，再加上那些远古以来的律例，成了我们的重担，但耶稣基督已经在十字架上夸胜了，将我们肉体的邪恶钉死了，把传统和字据涂抹了，克胜了执行掌权的魔鬼，从此我们便得到真的自由。今日不少信徒，被传统和规条束缚了他们对主真诚信靠的心，以致忽略了基督在十字架上所带来的真自由，这是何等可惜的事。

祈祷：感谢主在十字架上的胜利，叫我的生命能够与主同死同活，成为基督的光辉。

 

警觉世俗的生活（二16～23）

不少以犹太文化为本的信徒，一方面相信主耶稣的救赎恩典，另一方面又严守传统的礼仪。谨守礼仪并非不好，但若只为此而夸口，那对我们信仰的体会根本毫无帮助。

·不怕人的论断（16～17）：犹太人很注重饮食、节期、月朔和安息日，对外邦信徒来说，由于没有遵守这些规条，很容易便成为被论断的对象。但正如主耶稣所说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可二27）这些原是后事的影儿，是那真正信仰中心背后的具体表现；只有信仰才是实义，就如主耶稣才是安息日的主。我们要实践的，是律法的精义。

·持定元首基督（18～19）：基督徒应该知道，就如故意谦虚、敬拜天使等，其实都是自以为是，个人喜好的表现，完全不能在信仰上有甚么益处。惟有紧密与神交通，才不被他们所胜，可以把握到得救的奖赏，因着神的缘故，生命得以长进。

·规条使人败坏（20～23）：信主的人既说与基督同死，便应与主同活，但有不少人还在遵守那些“不可”的规条，只注重外表的敬虔，而不注重对付自己肉体的罪咎。基督徒的生命是为基督而活的新生命，不应再被律法所束缚，这才是真正对付肉体的邪情私欲的表现。

祈祷：生命的主，教导我不要被外表的谦卑所胜，让我能追求真正内心的释放。──《新旧约辅读》

第三章

在基督里的生命（三1～11）

基督救赎的意义，是把我们从肉身的败坏中拯救出来。我们的本性，在始祖犯罪的时候已经堕落了，今天我们都陷在罪恶过犯之中，惟有当生命被神更换之后，我们的罪性才得以根除，开始那新的生命。

·不要被世界所胜（1～4）：不少信徒虽说与主同活，但整个心思仍专注地上的事。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个、轻那个。”（太六24）我们的生命既因基督的救赎而得以进到神面前，有了与神一同显现的荣耀，我们便应集中思念上面的事，更多思念神的荣美，使我们的生命更接近神。

·对付肉身的罪恶（5～9）：我们有很多不洁的欲念，甚至会在行为上表现出来；连教会的肢体之间同样有这样的事（7）。但在公义的神面前，我们是无法逃避的，当神的忿怒临到，我们就要被审判。保罗提醒：我们应该弃绝──甚至在心思意念中全然拒绝这些恶念。基督徒是要付出努力的代价，才能不断长进。我们要脱去旧人的生命和旧的行为，才可逃避神的忿怒。

·神赐予我们新的生命，其中有两种特性（10～11）：

1.越来越像神：了解神是渐进的，而且逐渐进到神的形像中，就好像最开始时神完美的创造。

2.不以外貌取人：不论我们是任何种族、任何身分阶层的人，基督都是我们内在生命的主，祂包容了所有外在的差别。

祈祷：主，帮助我脱去肉体的邪情私欲，叫我更多思念祢的事。

 

基督徒的品德（三12～17）

基督徒对这时代的责任，就是要在弯曲腐朽的社会中，流露出与俗世不同的气质。因为信主的人不论说话行事，都是奉主耶稣的名而行，所以我们的生命必然要更警觉和更积极。

·在爱中彼此饶恕（12～14）：“神的选民”、“圣洁蒙爱”，这些词汇明显地表示我们与世俗有所分别，这些是世人所没有的特质──包括怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐等，我们可以从主耶稣饶恕罪人的恩典上看到这些特质，因此我们应因着主的饶恕，饶恕包容别人。这样，我们已表彰了一种属于基督的爱心。基督徒在真正的爱中，才可以将各种德性与生活融汇在一起，而且见证于众人的面前。

·在平安中感谢（15）：主既然将内心的平安赐给我们，使凡信靠主的人都同有一个指望，我们便应带着感恩的心来到神面前。

·在领受中教导（16）：因为基督是无限、永恒、万有之主，我们应竭尽所能去接待祂，以诗章、颂词、灵歌，即包括了我们的身、心、灵去颂赞祂。对全能神作至高无上的尊崇，这是理所当然的。

·奉主的名行事（17）：我们既是蒙神所爱，生命当然属乎祂，从此我们不再是自己的人，我们所做的一切，都是为祂而行了。你的基督徒生命是否有凡事为祂而努力？并且以感谢的心去行事为人？

祈祷：求主饶恕我，叫我也饶恕别人，并且常存感谢的心，无论大小事情，都要为祢而行。

 

不同身分的事奉（三18～四1）

基督信仰不单只是头脑的思维，而且也是可以实践在我们生活之中的。我们在世界之内，虽然不属于世界，但应该比世界上的人更懂得怎样生活，因为我们知道是而为主而活。这是基督信仰可以影响这个世界的地方。

·妻子与丈夫的配合（18～19）：今日的社会，男女担当的角色虽然不太容易分野，但作妻子的要顺服却是圣经清楚的教导，保罗描述这样互相配合是“相宜”的，意即“较好”；但妻子的顺服需要在丈夫的“爱顾”中才显得完全，因为，顺服没有爱便成强权；爱没有顺服则有争辩。

·儿女与父母的相处（20～21）：儿女为父母所生，理应服从，正如神是我们的父，祂也喜悦我们顺服。但父母同样要有温和的态度，维护自己的尊严不一定要责骂；责骂可能会使儿女失去听从的志气，使他们不能讨主的喜悦。所以信主的儿女，应该以听从主的态度去尊敬父母，而信主的父母，亦应学习尊重儿女。

·仆人与主人的态度（三22～四1）：“仆人”很容易被视为卑微的职业，于是作仆人的很容易在工作上发泄自己的压抑，以致敷衍塞责；但仆人信主以后，应该知道他所服事的不单是人，更是主自己。神看透我们的内心，我们应该以自己的卑微去事奉主耶稣的神圣。虽然人的酬报可能不大，但主必将天上的基业赏赐我们。作主人的亦须公平，不要欺诈剥削，因为我们在天上的神面前，也不过是一个最微小的仆人而已。

祈祷：公平的主，求祢教导我在不同的角色中都有正确的态度，使我能够荣耀祢的名。──《新旧约辅读》

第四章

最后的叮嘱（四2～9）

书信的结束，保罗作为一位被囚禁的长辈，仍然不断地嘱咐信徒。我们看到他那份为教会、为信徒、为福音迫切的心，也看到他那种深切的爱与关怀，这是一位为主勇猛作战的战士，却有谦和温柔的一面。

·要不住的祷告（2～4）：

1.为己──要恒切，并要常常感恩。恒切尚且不易，保罗还要求我们常在祷告中满心感谢，所以我们要真正与神交往才能达致。

2.为人──保罗也请他们为他及其它人代祷，尤其是一班为主被囚而受苦的人，他们更需要祷告支持。

3.为福音──传福音的机会是神自己给予的，但福音的表达却需要人用合宜的话去讲解，这些是极须代祷的。

·与人交往的艺术（5～6）：不要浪费时间与别人作毫无意义的交往，与未信主的人相处要有智慧，因为这是生命见证的时刻。保罗提醒：我们要小心言语：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴二十五11）。和气可以消除因言语上的误解而产生的暴戾；“用盐调和”──表示说话要有内涵，不是空谈，人的疑问才易被解答。

·差遣传递信息的人（7～9）：保罗称推基古与阿尼西谋为忠心的执事、忠心的弟兄，很明显他们一位是教会的同工，另一位是信徒；他们两人要肩负起重要的责任，传达保罗和各人的近况，使歌罗西的弟兄姊妹得着安慰。我们在这里看到同工与义工的最好配搭，在使徒的差遣下，他们承担起教会的事工。这是教会发展的一个很重要的基本模式。

祈祷：主啊，我愿为那些传福音的人祷告，也求使我在传福音的事情上有智慧。

 

弟兄姊妹的互相问安（四10～18）

初期教会的兴旺，是由于弟兄姊妹在彼此关怀中使爱的信念更加坚强。保罗虽然在牢狱中，但仍是所有教会的属灵领袖，他与他的同工，并教会中弟兄姊妹的肢体相顾，使教会在神的恩典中更加成长。

·奉割礼的人的问安（10～11）：

亚里达古──与保罗一起坐监的人。一同在苦难中有分，是团契生活的意义所在。

马可──保罗亲密的同工。保罗早已吩咐要接待照顾他。

耶数──又称犹士都，除了这里圣经再没有关于他的记载。

以上这三个人都是在神国度中与保罗同工的，保罗在事奉的道路上得到支持，这是作神工人所极需要的。

·以巴弗的问安（12～13）：他是基督的忠心执事（参一7），他的工场在歌罗西、老底嘉及希拉波立。他的祷告经常是迫切的，他工作的劳苦连保罗也愿见证。

·路加与底马的问安（14）：路加是保罗的私人医生；底马最初跟随保罗，但后来却离弃了主（参提后四10～11），这实在是很可惜的事。

·保罗的问安（15）：他特别记挂着老底嘉的弟兄和宁法，在宁法家中的家庭教会，也是保罗所惦念的。

·末了的话（16～18）：保罗叫歌罗西教会与老底嘉教会交换书信来读，可见其中都有保罗想他们知道的不同劝勉。他又提醒：亚基布既是神的仆人，就当谨慎及尽忠；最后保罗亲笔写上请他们记念他的捆锁及困难，然后为他们祝福。

祈祷：主啊！感谢祢藉使徒们的困苦，建立起祢的教会。求主帮助我也有这种受苦及努力的心志。──《新旧约辅读》