第一章

为圣徒感恩（一1～12）

帖前一2～10乃保罗为信徒的蒙恩而感谢神，而帖后一3～10则是为信徒的长进感谢神。似乎“感恩”在保罗的书信中，占了很重要的地位。“感恩”是一种对弟兄的欣赏，也是对神的恩典和能力有信心的表现，是我们要加强学习的重要功课。

·为信徒的长进感恩（3～4）：信心增长，爱心增加，都是值得信徒为帖城信徒感恩的原因。不单如此，在各地教会信徒面前，保罗甚至为他们夸口，因为他们的信心和坚忍，是在一切患难、逼迫中表现出来的。

·为神公义的审判感恩（5～10）：帖撒罗尼迦信徒所受的苦，证明他们是天国的子民，而神既是公义的，祂必会赏赐受苦的圣徒，刑罚那些加患难与圣徒的人。这是保罗为帖城信徒感恩的第二个原因。

神公义的审判分两方面：

?将患难施诸那些加患难给信徒的不信者身上（6）。

?将平安赐予为主受苦的信徒。

7～9节中，保罗描述那些逼迫人的不信者之命运。简单来说，“地狱”就是经文中所描述的下场。这是主藉信徒得荣耀，又使信徒惊奇的日子（10）。

·继续努力（11～12）：过去的良好表现和将来公义的审判，不足以保证读者能跑毕全程。圣徒的坚忍需要不断代祷与坚强的信心和努力，因此保罗为帖城信徒所作的祈祷：，也应该是我们彼此代祷的重要内容，叫我们在主降临的时候，可以同享祂的荣耀。

祈祷：求主把祢再来审判众人的景象，常常摆在我的面前，叫我行事为人能按公义诚实，不怕强权。──《新旧约辅读》

第二章

主再来前必成的事（二1～12）

保罗劝勉信徒不要随便听信主已复临之说（1～3），因为主再来前，有一些事必先发生（3～4），包括大罪人的显露。目前这大罪人还未显露，是因为有一些拦阻（5～7），当他显露时，主必灭绝他（8），在被灭绝之前，这大罪人将有许多明显的工作（9～12）。

·不动心，不惊慌（1～3）：动心及惊慌是信徒最容易有的反应，特别是当他们听到消息，说主的日子现在到了的时候。

·主再来前所发生的事（3～4、9～12）：首先是离道反教的事，即信徒否定自己的信仰。其次是大罪人的显露，他又称“沉沦之子”，“不法者”。他的特征是：

?高举自己，自称为神（4）；

?行异能、神迹、奇事（9）；

?欺骗人，叫人不信真理，信虚谎（引起神更大的审判）（11）。

·时候未到（5～7）：那“拦阻”是甚么？经文没有交待，学者的解释也不一致，也许这是指传福音机会过去之前，负责天使的离去。无论如何，今天主仍未再来，因为我们仍未看见“大罪人”的显露和他的工作。

·主的能力（8）：最后，主必要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他，这是神至终的胜利。

对正在等候主再来的信徒来说，重要的不是计算主何时会再来，因主有祂的时候和安排，反而信徒要好好预备的是主再来前一段艰苦困惑的日子，当那日子临到之时，但愿我们不必沮丧，因为主终必得胜，而恶势力必要被消灭。

祈祷：主啊，面对今天的困难、罪恶、痛苦，求祢加力给我，使我坚忍地活下去，因为祢是得胜的主。

感恩与鼓励（二13～17）

保罗从主再来的事转向信徒表达他的感恩与鼓励，这也许是因为帖城信徒面对主再来的事，有怀疑与惧怕所致。他们也许害怕自己信心软弱，甚至离开主道。

·为信徒感谢神（13～14）：留意保罗对他们的称呼──“主所爱的弟兄们”，这样的称呼对信徒有鼓励的作用。他为他们蒙拣选而感谢神；神的拣撰不是随便、盲目的，乃是有确定的目的──叫他们可以与主同享荣耀（14）。而呼召信徒得救的方法是福音的信息（14），藉圣灵的成圣工作和信仰真理的途径，可以得救（13）。在这短短的两节中，整个拯救的过程都被描绘出来了：拣选→福音呼召→圣灵真理→得救→与主同享荣耀。这对帖城信徒来说，有极大的鼓舞。

·勉励信徒（15）：“所以”一词是基于13～14节的事实，保罗现在勉励他们要站立得稳，要坚守所领受的教导。信徒的坚忍不单是神大能的工作，也是信徒的责任（15）。·为信徒代祷（16～17）：保罗祷告的对象──主耶稣和父神，祂们是爱的神，因为这种爱，保罗有信心神会允许他的所求。他的祈求有两个：

?慈悲的神不断安慰信徒的心，安慰可译作“鼓励”。

?在一切善行、善言上坚固信徒们。

“感恩、勉励、代求”是每一位牧者和栽培者所必须付上的。“感恩”代表一种积极和欣赏的态度，“勉励”代表一个求进步的心，而“代求”则代表一个倚靠神的心态。

祈祷：求主引领我知道如何感恩、勉励、代求，以帮助和栽培至少一位主里的弟兄或姊妹。──《新旧约辅读》

第三章

最后的要求和劝勉（三1～18）

·代祷的要求（1～5）：保罗经常要求各地信徒为他祷告，对帖城信徒也不例外。他的代祷事项有二：

?主的道得以快快传开，叫神得着荣耀。

?叫保罗和同伴可以脱离无理的恶人的手。然而保罗的思想：很快又转到读者的身上，肯定他们必得信实的主的保护（3），肯定他们对使徒教导的遵守（4），为他们的忍耐祝祷（5）。

·游手好闲的危机（6～16）：在帖撒罗尼迦教会中，有一班信徒，也许由于错误理解主再来的意义，放弃了他们日常的工作，终日无所事事，游手好闲，有违使徒的榜样（7～9）。相反，保罗除了全职传道外，还织帐棚供给自己和同工的需用，为的是要成为众信徒的榜样；因此，保罗曾吩咐他们说，若有人不肯作工，就不可吃饭（10）。对于当时不作工的弟兄，保罗有两个做法：

?吩咐教会劝戒这样的人要安静作工，吃自己的饭（12）。

?凡不遵守使徒教训的，就当执行纪律，远离他（6）。

对于那些勤恳工作，又常常将自己有余的分给生活有缺乏的肢体的人，保罗鼓励他们行善不可灰心（13），虽然他们的善行曾被利用（特别被不作工者利用）。

14至15节带出爱心纪律的两方面：?不与他交往；?要劝他如弟兄。公义和慈爱是互不矛盾的。

16节的祝福结束了这段劝勉，而17～18节的问安与祝福则结束了整卷书信。

祈祷：求主帮助我有爱心、有胆量地劝勉在罪中的弟兄回转归向祢。──《新旧约辅读》