第一章

福音的使命（一1～7）

作为耶稣基督的使徒，我们的使命是宣扬神在基督里赐人新生命的应许（1～2）。保罗以此勉励提摩太，要将个人生命所领受的恩典与人分享，使别人也得着生命的福分。

·有根的信心（3～5）：保罗想到提摩太心里无伪之信心，首先在外祖母及母亲那里得来的。这个“先”字可能指提摩太的祖母罗以最先接受基督，他母亲随着也皈信耶稣，继后影响第三代的提摩太。这个家庭原本信奉犹太教（参徒十六1），严守犹太律法、道德与礼仪，如今皈依基督，必定经过信心争战的历程。罗以和友妮基的信心，大概源自犹太教背景，后来因着基督的救恩，便得着真正的生命。提摩太在敬虔的母亲带领下，生发无伪的信心。这信心是有根源的，是个人生命的体认，此信心现已结出果子，确属难能可贵。所以，保罗想到提摩太的时候，内心自然涌流出满足的喜乐。

·信心加上恩赐（6～7）：有了信心也需要属灵的恩赐。提摩太所领受的恩赐，是在接受传福音和牧养的职分之时，由保罗及众长老按手传给提摩太的。这恩赐并非一种天赋的才干，而是神照祂的恩典将恩赐给予服事祂的人。提摩太的个性可能是柔弱的，但是经过保罗的提醒：与鼓励，他的恩赐又再如火挑旺起来，不畏艰难，不怕威吓，靠着圣灵的能力，渐渐建立起刚强、仁爱、谨守的力量，甚至为传道而受苦。

传道人不是超人，成熟的品格是需要时间去培养，承担更重要的使命，更须要逐步去完成。

祈祷：愿主拣选更多年轻人，像拣选提摩太一样。

 

不以锁炼为耻（一8～18）

一般人不以羞辱为荣。锁炼原是羞耻的记号，但是保罗却不以此为耻，反而以被囚的经历来勉励提摩太。生命的价值不在于它表面是否美丽，而在乎怎样活出生命的意义。

·同受苦难（8）：保罗勉励我们，不要因为主受苦而畏缩，总要靠着神的力量，同受苦难（参二3）。

保罗甘愿受捆锁之原因何在？

·恩召与拯救（9～10）：保罗引述对以弗所人所说的话──“我们得救是本乎神的恩典”（参弗二8）。人原本不配接受这份恩典，但神本着祂的慈爱，在万古之先，已定意藉着耶稣基督的救赎，将新生命赐给我们，使我们脱离罪和这朽坏的生命。

越能体验神恩典的人，越会报答神的恩典。

·受托作福音使者（11～12）：故此，保罗甘愿奉派作传道的……，也不以为主被囚的为耻。因他深知身体虽然被囚，福音却永不会被捆锁；反正，福音因而更得释放（参腓一12～14）。无论身处甚么景况，或遭遇重重压力，作为神的使者，传福音是生命的目标，为福音受苦是值得的。最可贵的是，保罗确知所信的是谁，也确知神必保守自己所交付祂的，并深知所传的，是祂所交付自己的。这是一种互相委托的关系。意思是保罗将一切（包括生命与事奉）交托给神，神亦托付保罗传福音的使命和教训，一直持守到底，直到主耶稣再来的日子。

·持守善道（13～14）：神的真理是一切原则的标准。这种标准不是以人为本的经验，而是因认识神而持守的教训。然而，持守真理的人，应靠着圣灵的帮助与指引，运用神的权能，作无愧的工人。

祈祷：神啊，求祢教我怎样献上自己，持守圣道，勇于作见证。──《新旧约辅读》

第二章

作门徒的操守和忍耐（二1～13）

保罗以属灵的体验与人生经验勉励提摩太。属灵的经历再加上人生累积的经验，令提摩太在保罗之教导下，得到不可多得的教益。保罗注重培养良好质素的工人，劝勉提摩太要全然委身，对事奉不要因循苟且，却要靠耶稣的恩典刚强站稳（1），作神真理的传递者。

·选择教导的人（2）：这是门徒训练的模式，历代相传，务求委托忠心能教导人的人，使教会的信徒于真理上得蒙建立。

·委身的代价（3～7）：这里引用了三个当时生活的实例：

1.军人遵照基本守则，不分心于世务。

2.比武的人需依照比武规则，才可争夺冠冕。

3.劳力的农夫理应有先得粮食的权利。

作为基督的仆人，不应受任何东西牵制，失去作精兵的意义（参约壹二15）。愿意委身的人：就如在比武场上的竞技者，不独要遵守比赛的规矩，也要在赛前有长时间的严格训练。这种劳力的操练，也像农夫摆上心血耕种田地，理应获得工作的成果。这是神的工人在生命的操练和教导上的一些基本原则。

·苦难的价值（8～13）：主耶稣从死里复活，是福音的内容，也是我们救恩的盼望。因为，基督若没有复活，我们所传的便是枉然了。保罗的信息是：我们传这福音，就算为主受苦也是值得的。他相信救恩的盼望胜于短暂的苦楚。保罗引用一首诗歌（11～13），指出我们纵然失信，神仍是永远可信的。

祈祷：主啊！属灵的争战比有形的争战更激烈，求主帮助我胜过。

 

善于教导、追求圣洁（二14～26）

神的工人若能善于教导，这是一个宝贵的恩赐。作为教导者必须认识真理，持守真理的规范；这规范使人生活在真理的原则下，而不越轨、不受传统或人意的影响。这些原则对一个真理的教师来说是十分重要的。

·作无愧的工人（14～19）：这处举出两类工人──蒙神喜悦的与不被神悦纳的。两类工人的分别，在乎他们对真理的态度。持守真理的工人，按正意“分解”真理；即如开拓道路的工人，铲除一切障碍，使人能在通达明确的指示下，朝着指定的方向前进。保罗亦举出另一些偏离真道、不蒙悦纳的人，其中有许米乃（参提前一20）和腓理徒。他们在纯正的道理以外，还接受了异端。他们大概接受了虚妄的言论──说信徒经过水礼，灵性已复活过来，将来就没有肉身复活的事（参徒十七32；林前十五12）。由于这种真理上的错误，保罗便反对他们在言语上争辩（14）。主的仆人当以传道为重，持守纯正的真道。

·作圣洁的器皿（20～23）：“大户人家”比作教会。金银器具是尊贵的，木瓦器具是卑贱的；一般来说，尊贵的器皿是在特别场合才用的，木器瓦器则在煮食时用，属普通的用品。一个属乎尊贵的器皿，从实际意义而论，往往是指内在的洁净，而不是外表的高贵。因为神是看内心的。要知道：人若圣洁，脱离卑贱的事，才会成为主眼中尊贵的器皿。

这里保罗是要鼓励提摩太，作善于教导人的仆人（24～26），不要争竞，要用温和的心与人相处，这样就可抵挡攻击的人。

祈祷：愿主赐恩给我的教会，使它成为神真理的守望所。──《新旧约辅读》

第三章

一线曙光（三1～17）

·败亡的征兆（1～9）：在末日主再来之前，各样不法和敌挡真理的事必然增加。尤其明显的，是人心偏向罪恶和违背神。因为人的极度自我，不但人与神的关系不正常，人与人之间亦同样疏离，亲情关系不复存在。这现象达到了“危险”的程度，不单因为人的良善和互相依赖的关系面临崩溃；而且属灵生命的素质亦已直接或间接地受影响──“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实义”（保罗吩咐要离开这等人），其所带来的必然结果就是审判。

·中流砥柱（10～13）：提摩太从保罗领受了与潮流背道而驰的生活形态，包括了教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐等各方面。在末世里，这些似乎都是奇珍异宝，然而面对这个不正的潮流，这些就是抗衡的力量。持守真理及原则，常会付出苦难的代价。保罗强调，不但他经常要忍受许多苦难，凡要立志在基督里过敬虔生活的，同样要遭受逼迫。然而，在一切的苦难中，都有主拯救的恩典（11）。

·智慧之源（14～17）：“所学习的，所确信的，要存在心里”。神的话语，不但使人得着生活的力量，也使人获得如何生活的智慧。但是我们必须将神的话语存记在心，才会真正领受真理所带来的智慧。存记在心的意思是：思想：、相信、实践。真正肯领受神话语的人，必然得着提醒：及指引，行走正路，不致偏差，不致与神为敌。神的话语更能装备属神的人，结出善行的果子，迈向完全的目标。

祈祷：神啊，帮助我，为这顽梗的世代代求，更帮助我，有勇气站起来宣扬祢的真理。──《新旧约辅读》

第四章
务要传道（四1～22）

本章出现多个带有命令的语气，充分表现出保罗有一个属灵父亲的心肠。保罗的劝勉，不是硬崩崩和缺乏感情的；他的话语带有力量，而且是以亲切之语气说出来。

·把握时机（2）：我们要掌握任何传福音的会，并且专心忍耐，藉不同的方法──不论教训、责备、警戒、劝勉，使人透过你认识到“福音的信息”。这信息不单在乎耶稣本身，也在乎祂的教训在你生活中的显露，并藉着你的教导，一并彰显出来。

·困难的时候已经开始（3～4）：人开始厌烦纯正的道理，随从自己的情欲，只接受自己想听的话，偏向荒渺无益的教训，最终败坏了自己。

·现今的机会（5）：保罗四次用命令语气，提到要“谨慎”、“忍耐”、“作”传道的工夫及“尽”（可译作完成）职分。要打那美好的仗，我们必须打胜。传福音的人不能因循苟且。

·现今与未来（6～8）：犹太人将时间分别为两个领域，现今的世代是短暂的，将来那个世代才是永恒的。保罗同样有这个思想：，就是打完了仗，跑完了路，也守住了所信的道，而你──提摩太也应有这个观念，认定今日所作的，明日就必有公义的冠冕为你存留。

只可惜有人贪爱现今的世界（10），忽略了将来永恒和不朽的生命，不能坚守所信的道。但保罗再次肯定地说，虽然他现今为主受苦，主仍与他同在，加给他力量（17～18）。

祈祷：在祈求神复兴教会之前，求主先复兴我的灵性，使我看见福音的重要。求主帮助我，与人建立良好的关系，好叫福音能从我的言行中，完备地见证出来。──《新旧约辅读》